理想国读书报告精编.docx

理想国读书报告

第一篇：理想国读书报告理想国读书报告——隐喻中的理念世界柏拉图是西方哲学史上鼻祖式的人物，也是希腊也是西方思想史上留下完整著作的第一位政治哲学家，西方学者怀特海曾说：“一部西方哲学史不过是对柏拉图的注脚”。而《理想国》一书更是全景式地展现了柏拉图一生所有重要的思想从而成为他颇丰的著作中最具代表性的著作。在这部对话中，柏拉图借苏格拉底之口详细地探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。而且在其中柏拉图更融合进了很多自己的想法，为后来的西方思想奠定了基础，指明了方向。而在以后的西方哲学中，无论是继承柏拉图思想的，还是反对柏拉图思想的，都不可能绕过柏拉图的思想，尤其不能绕过《理想国》所表达的对人性和政治问题的深刻看法。而在《理想国》一书中，可以说它所囊括的每一种思想都是哲学史上的精华，无论是对公共道德、对自然人性，还是对理性对信念的观点论述，都具有非常深刻的现实意义与探讨价值。柏拉图更是在《理想国》中通过一系列隐喻构建起了他的哲学王国—理念世界。其中包括太阳比喻，线段比喻，洞穴理论。然而，纵观这三个比喻，事实上是有一些模糊不清的。而在《理想国》这本基于人物的对话与辩论而发展延伸的著作中，全书的开头部分如同朋友的闲聊，读者可以轻松的跟上他们的脚步；而穿过了这个序幕，读者将被渐渐的带到了一片晦暗茂密的森林，其中充斥着深奥的形而上学以及辩证法，许多地方更是让人百思不得其解；当穷尽了这片森林，突然迎来了一个通俗易懂的神话故事，仿佛来到了一片让人歇脚的草坪。而三个比喻恰恰位于那片森林之中，为这一部分的论述提供了比较鲜明的思路。所以，充分的理解这三个比喻对后来真理道路的探索具有十分重要的意义。在第六卷所提出的太阳隐喻中，柏拉图以他所认知的最高的理念——善，与在可感范围内，可以统摄所有东西的太阳作类比。在原文中，苏格拉底说：“眼睛所具有的能力作为一种射流，乃取自太阳所放出的射流”。意思是：正是因为太阳放出光线，人的眼睛才能看到物体。这又说明了在太阳隐喻中善在思维的领域里与理智、思维的关系。在柏拉图看来，“善”不仅使一切理念和具体事物获得了实在性和本质，而且也是世界万物追求的终极目的和创造世界的根本动力。它不仅使灵魂获得理智的认识能力，也使知识对象即理念得到可知性，而且是使理念产生和成为真实存在的原因，所以它在地位与能力上都是高于其他一切理念的。是我们了解世界、认识世界的基础。接下来，为了区分意见的对象和知识的对象和进一步说明拥有最高的“善”的知识的各个不同阶段，他在《理想国》的第六卷后部分描绘了一条不等分割的线段，提出了“线段比喻”。其实开始我认为这一比喻是很抽象晦涩的，因为他对线段的划分过程十分复杂，而后我才发现，柏拉图描绘的从可见世界到可知世界的“线段”图景，正是人类认识从低级到高级、从易到难、从感性认识上升到理性认识的飞跃发展过程，人们只有直接从可见世界进入到可知世界，才能达到最高的理念“善”的认识。再者就是提出“真实”与“影像”的概念，论述了与真实世界相对的幻象世界。最后，在第七卷中提出了对后世影响深远的“洞穴说”。柏拉图通过“洞穴”寓言，阐述了他关于认知与教育的思想。人类通过很大努力走出洞穴看到的可知世界的太阳，就是理念世界中最高的“善”，只有实现了“灵魂的转向”，人类的灵魂才能不再受到可见世界中“意见”的影响，进而进入到可知世界。柏拉图在书中将“善这个最抽象的哲学范畴，对象化或具体化为一种独立的精神实体，以最简单、形象的方式引导和教育人们拥有最高的“善”的知识，我想，这是哲学家，也是作于一个教育者的终极目的。书中还有很多精妙的观点值得我们探讨，在此就不一一赘述。而我相信，看了这本书，大家都会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。不过另一方面，也有部分人认为这种理念世界只是一种乌托邦式的幻象，并且认为其中有很多理论，如共产共妻，思想钳制等等充满着一种负面影响与片面性。而我认为，如果我们只被书中的某一种思想某一个理论所束缚的话，那我们的目光也是无法到达高处的，对于好的部分我们要继承，对于片面的部分我们可以加以改进获得经验。在这本书里，我更多的学到的是一种哲学思维，一种为人处事的方式和对待人生的态度。意识到了正义、规则对我们社会的重要性；认识到节制，理智对于人的重要性。书中的一些观点，对于现实也有很强的指导借鉴意义，如在第五卷中提出的“男女平等”，“公有制”等