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矛盾论读后感

第一篇：矛盾论读后感读《矛盾论》有感当我在粗浅的阅读毛主席的《矛盾论》后，我矛盾了。为什么呢？在阅读后，我有太多太多想表达出来的观点，但却又发现我似乎连一个观点都无法说清楚，说透彻。下面我来简单的谈谈我对一些话语的理解。“所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界”。“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”。意思是说天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。按照矛盾的普遍性，万物都是存在矛盾的，所以这里的天地也是和另一片“天地”存在着矛盾，天地的存在也是有它自己的原因。“天不变，道亦不变”就属于唯心主义论，是不可取的。“世间万物的变化，事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。”比如秦朝末年，胡亥当位，陈胜、吴广在大泽乡起义，随后“天下迎粮而影从”，说明天下的普通百姓和士人都受到了秦的残酷剥削，想改变现状，大泽乡起义只是一个导火索。后来刘邦的起义也是被秦逼得走投无路，韩信、英布、彭越等人，是想改变现状，在乱世中博取功名，带有一定的投机心，当然，他们也有反秦的私心，因为任何事物、思想的发展都存在矛盾性，这是矛盾的普遍性。而项梁、项羽起义则是为了复兴楚国，他们世代为楚将，他们和秦的矛盾表现得比较明显。秦不仅把六国后人看成是他们的敌人，有时把天下百姓都放在了他们的对立面，这注定他们没有民众基础，这和共产党是截然相反的。看后来项羽在戏亭分封时，他已是当时最大的诸侯，掌握最多的军队，而只是要了原来的楚地，当了个西楚霸王就心满意足了，可以看出他实在是太没有野心了，所以败给了“脸厚心黑”的刘邦。“一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界”。按照道家所说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，他们的最高境界“道”生出了一，一则生出了阴阳二气，阴阳二气在相互碰撞中产生了第三方，和谐、统一的一方，万物都是在这种第三方中产生的——“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这和万物都存在矛盾，都是在矛盾中达到一种能够接受的和谐状态，都有他们独特的方面，这和“矛盾论”中的“矛盾存在普遍性和特殊性”是相同的。“百战百胜，非善之善者也。不战而屈人之兵，善之善者也——谋攻篇”，“夫兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”这是说万物都存在斗争性，我们解决了现在的矛盾，就会迎接新的矛盾，而这种新的矛盾是不是我们所想要的，还得看事物、思想的持续发展。“有矛盾不一定非要通过斗争的形式变现出来”。“一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下互相转化”。“单纯的过程只有一对矛盾，复杂的过程则有一对以上的矛盾。各对矛盾之间，又互相成为矛盾。这样地组成客观世界的一切事物和人们的思想，并推使它们发生运动。”我们遇到的每一件事，都存在矛盾性，都可以化为最基础的矛盾。也就是说，我们在解决复杂的事时，可以把它的根本矛盾找出来，然后用我们已知的简单的事物的矛盾和它类比，把方法进行改善，就可以为我们解决复杂的事物提供依据，这样就将复杂的事物简单化。我们都知道“鲶鱼效应”——在运送沙丁鱼的鱼槽中放入一条鲶鱼，沙丁鱼的存活率就会高得多。就是因为沙丁鱼喜静，而鲶鱼喜动，而他们正是在这种动静中达到一种平衡，所以他们都活了下来。在封建社会和近代社会，一个上位者不会只扶持一种派系，而是要扶持两种，甚至更多的派系，让他们在斗争中达到一种平衡，为发展而努力。当然，如果处理不好也会发展成毒瘤，如国民党时期的军统、中统之争，桂系、湘系之争。我说清楚了吗？我觉得我没说清楚，但我真的想说清楚，可是却连一个观点也无法说清。一切都在矛盾中……第二篇：矛盾论读后感矛盾论读后感矛盾论以总分总的形式讲解了矛盾的六种观点，并对此进行了总结。文章结构完整。思维缜密，体现出了极大地逻辑思维能力。并且文中例举了大量的事例来论证辩证的矛盾论。具体，形象，使人更加深刻地理解矛盾的普遍性，特殊性，主要矛盾，主要矛盾的主要方面以及同一性与斗争性的关系和对抗在矛盾中的地位。首先，论文论证了形而上学的宇宙观和辩证的宇宙观。形而上学的宇宙观是用孤立的，静止的和片面的观点去看世界，认为事物变化的原因是由于外力（即外部原因），而不是事物的内部原因。作者例举了欧洲十七世纪和十八世纪的机械唯物论，十九世纪末和二十世纪初的庸俗进化论以及中国的“天不变，道亦不变”的形而上学思想让读者对形而上学有了一个更深入的理解。与此相反的是辩证的宇宙观。辨证宇宙观认为事物的发展是事物内部的必然运动，而事物的和其他事物的互相联系和互相影响（即外部原因）是事物发展的第二原因。他认为内部原因是决定因素，但同时又没否