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礼仪学考试重点

第一篇：礼仪学考试重点礼仪学考试重点第一部分、理论知识(此部分容易出大题)第一章一、礼仪学的核心概念是礼的概念，其它基本概念还有仪、礼仪以及礼貌、礼节等二、在我国古代礼有三层基本含义：典章制度、礼节仪式、道德规范三、十三经中的三礼是：《周礼》典章制度：专谈古代政治书，《仪礼》、礼节仪式：记录战国以前贵族的生活礼节仪式《礼记》道德规范：接近广义的礼四、礼仪的概念来源：源自法语ETIQUETTE。礼指特定民族、人群或国家基于客观历史传统而形成的，以确立维护社会等级秩序为核心内容的价值观念、首先堆满以及与之相适应的典章制度、行为方式。礼仪是社会生活中约定俗成的符合礼的要求，维护扎的精神，指导人际关系的行为方式和活动形式的总和。具体表现形式有：礼节、礼貌、仪表、器物、服饰、标志、象征等。五、礼仪学研究对象：理论探讨和实际应用第二章一、关于荀子的“圣王”说，礼和祗的形成，必然是一个从无到有，由初级到高级，由零到整的过程，决不可能在哪个圣人手里一下子变出，即使有这样的圣人，他们最多也不过是做了一些归纳、综合、集中、整理的工作。二、1915年，波兰籍人类学家马林诺夫期基到太平洋西部的特罗布里恩群岛进行野外考察。三、美国著名人类学家摩尔根著作《古代社会》。四、原始社会的礼仪特点：1、礼仪在原始社会生活中占据重要位置，氏族首领和酋帅都是当然的司礼，司礼们指定每次庆典举行多少天，并作好一切安排以及协同部落的首领和酋帅主持仪式，女司礼则今生于负责准备筵席。；2、礼仪内容广泛，以各种崇拜尤为突出；3、礼仪具有明确的实用动机，舞蹈是美洲土著的一种敬礼仪式。易洛魁部门的“三铲土”仪式，第一铲与大神有关，筹备组二铲与太阳神有关，第三铲与地母神出鬼没有关；4、礼仪的观念是民主和平等五、奴隶社会的礼仪特征：1、原始社会的全民意向被尊君观点所取代。我国古代的三大祭礼为祭天神、祭地祗，祭人鬼，其中以人鬼崇拜最切合氏族的生聚和繁衍观念。2、原始社会的民主、平等定神被奴隶社会的强制、不平等礼仪取代；3、妇女地位下降，得不到起码的尊重六、孔子礼仪的五大类：1、吉礼：祭祀典礼，是事神致福的意思，对上帝、日月星辰、社稷、五岳、山林川泽以四方百物的祀典。2、凶礼：丧葬、对天灾人祸的哀吊，即丧、荒、吊、桧、恤。3、宾礼：指诸侯对一辈子的朝觐及诸侯间的聘问和会盟。下列朝、宗、觐、遇、会、同、时聘、殷覜等4、军礼：指战事，包校阅、出师、乞师、致师、献捷、献俘等。5、嘉礼：包括冠礼、婚礼、投壶礼、射礼、乡钦酒礼、立储七、封建社会的礼仪特征：除奴隶社会的三个特征外还包括伪善和封闭第三章一、就礼仪的性质而言，礼仪属于社会规范的范畴。二、社会规范：是调整社会成员在社会生活中相互关系的行为规则，是一个社会对其成员在社会生活中的行为加以提倡或限制的准则。三、社会规范包括两大类别1、法律规范：国家制度或认可，体现统治阶级意志以国家强制力保证其实施的行为规则。强制性是其重要特征。2、非法律规范：即指法律规范之外的一切社会规范包括道德规范、宗教规范、习俗、共同生活准则以及非国家组织的规章制度。四、礼仪需要不断批判继承并不断推陈出新从而更好的服务于今天和未来，在这个问题上，我们既要反对抱残守缺、顽固不化和守旧思想和态度，也要反对割断历史，搞什么另起炉灶。五、礼仪的民族性与地方性，是指不同民族和地方的礼仪具有不同于其它民族和地方礼仪的一些特点。礼仪的民族性与地方性表现为内部统一性与外部差异性的结合。六、民族统一性与外部差异性的关系：1、不同民笑和地方的礼仪，既有内部的统一性，又有外部的差异性，这两方面的统一，就是我们这里所说的礼仪的民族性与地方性。2、礼仪同时也具有全人类的共通性，也正是因为这一面的存在，礼仪才能够在不同的民族、国家和地区的交往中发挥其指导和协调人际关系的作用。3、礼仪的民族性与地方性的许多内容，也是可以发展变化的，从而转化为全人类的共通性，丰富人类礼仪的精神宝库。4、礼仪的民族性、地方性与礼仪的全人类共通性之间是互相依存、互相促进、补充、包容合作的关系，他们联袂共同组成一个礼仪的新天地。第四章一、礼仪的构成要素：礼仪的主体、客体、媒体与环境。二、礼仪的主体包括：个人和组织两个基本类型。三、礼仪的对像是指各种礼仪行为和活动的指向者和承受者。四、礼仪主体和对象的关系：1、礼仪主体和对象是互相对立又互相依存，同时在一定条件下可以互相转化的关系。2、礼仪主体和对象之间的关系不是一成不变的，很多时候随着礼仪过程的转换，主体和对象的地位也会发生变化。五、礼仪的媒体：任何礼仪行为和活动都不可能凭空进行，必须依托一定的媒介或媒体。这种媒介就是礼仪的媒体，礼仪媒体也就是礼仪符号。六、礼仪也是内容和形式的统一体，人们在操作和实施礼仪行为和活动时候必然是有某种思想、意愿、情感需要表达和传递