农业观念转变管理论文.docx

农业观念转变管理论文在评价儒家思想对中国传统科学技术（包括农业科学技术）的影响上面存在着两种不同甚至是相反的观点。一种是李约瑟博士（Dr.JosephNeedham）的观点认为在整个中国历史上儒家反对对自然进行科学的探索并反对对技术做科学的解释和推广。另一种可以举薄树人先生为代表他认为孔孟对科技知识并不是漠不关心一无所知的儒家学说中一些影响科技的政策主张保证了科技在中世纪的稳定发展。他们都提到了《论语》中的一段故事用以证明自己的观点：樊迟请学稼子曰：“吾不如老农。”请学为圃曰：“吾不如老圃。”樊迟出子曰：“小人哉樊须也！上好礼则民莫敢不敬；上好义则民莫敢不服；上好信则民莫敢不用情。夫如是则四方之民襁负其子而至矣；焉用稼！这里我们并不想对上述两种观点进行评判而只是想说既然同一段话可以做不同的解释一种思想也完全可能产生不同的影响仁者见仁智者见智这就好比小孩子看《红楼梦》里面尽是吃喝玩乐青年人看《红楼梦》里面尽是谈情说爱中青人看《红楼梦》里面是钩心斗角一样。要研究儒家思想对于传统科技的影响关键应该看被影响的对象是如何做出反映的。正如儒家思想在不断变化一样传统的知识分子对于农业的态度也并非是一成不变。本文的主人公曾国藩（1811—1872）对于农业的认识可能就与孔孟有所不同。曾国藩出身农家农业在他一生的经济和精神生活中占有极为重要的地位。即便是后来他做了大官无需躬耕以足衣食可他并没有因此而忘怀稼圃戎马倥偬之余他也采用家书的方式一再教导子弟重视农业生产。咸丰十年（1860）闰三月初四日给纪泽（1839—1890长子）的信中提到：昔吾祖星冈（曾玉屏1774—1849祖父）公最讲求治家之法：第一起早；第二打扫洁净；第三诚修祭祀；第四善待亲族邻里……此四事之外于读书、种菜等事尤为刻刻留心。故余近写家信常常提及书、蔬、鱼、猪四端者盖祖父相传之家法也。尔现读书无暇此八事纵不能一一亲自经理而不可不识得此意请朱运四先生细心经理八者缺一不可。同月二十九日在与其弟澄侯（曾国潢1820——1885次弟行四）的信中也提到：余与沅弟（曾国荃1824——1890四弟行九）论治家之道一切以星冈公为法大约有八字诀。其四字即上年所称‘书、蔬、鱼、猪’也又四字则曰‘早、扫、考、宝’。……星冈公生平于此数端最为认真故余戏述为八字诀曰：书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝也。以后“八字诀”多次出现在曾国藩的家书之中。有时曾国藩也会把其中与农业有关的几件事单独提出来叮嘱再三。同治五年（1866）六月二十六日在给纪泽、纪鸿的信中提到：尔等亦须留心于莳蔬养鱼此一家兴旺气象断不可忽。同年九月十七日又向纪泽、纪鸿（1848—1881次子）再度重申：家中外须讲求莳蔬内须讲求小菜。此足验人家之兴衰不可忽也此谕。对自己的兄弟也是如此要求。咸丰八年（1858）七月二十一日于在给澄、季（曾国葆1828——1863五弟）两弟信中写道：家中种蔬一事千万不可怠忽。屋门首塘养鱼亦有一种生机。养猪亦内政之要者。下首台上新竹过伏天后有枯者否？此四事者可以觇人家兴衰气象望时时与朱见四兄熟商。同年八月二十二日的信中又写道：家中养鱼、养猪、种竹、种蔬四事皆不可忽。一则上接祖父以来相承之家风二则望其外有一种生气登其庭有一种旺气。虽多花几个钱多请风个工但用在此四事上总是无妨。同年九月二十八日的信中再次提到：押韵之‘书蔬鱼猪’不押韵之‘竹’千万留心一一培养。……县城菜园之人似尚须请来治菜畦一切究竟在行些。事情就出在花钱请人种菜上面。尽管曾国藩一而再再而三地教导自己的子弟要种蔬、养鱼、养猪但在一些具体问题上兄弟之间却存在分歧。咸丰十一年（1861）四月初四日字谕纪泽提议从省城用重价雇人至家种蔬他说：乡间早起之家蔬菜茂盛之家类多兴旺。晏起无蔬之家类多衰弱。尔可于省城菜园中用重价雇人至家种蔬或二人亦可。其价若干余从营中寄回此嘱。不料他的建议却遭到了一直在家料理家务的澄弟的反对。澄弟的意见如何不知但从曾国藩的反映来看兄弟间的斗争还是很激烈的。咸丰十一年五月十四日曾国藩致澄弟家书写道：省城雇一种菜之工此极小之事弟便说出许多道理来砌一个大拦头坝。向使余在外寄数万金银娶几个美妾起几栋大屋弟必进京至提督府告状矣。曾国藩何以要如此坚决地从省城用重价雇人至家种蔬呢？城乡之间的蔬菜种植水平的差异是其中重要的原因他在与弟书继续写道：乡间种菜全无讲究比之省中好菜园何止霄壤！余欲学些好样添些好种故令纪泽托在省雇工弟可不必打破耳。两个月后曾国藩再写信给澄侯四弟问：家中雇长沙