童心与诗心 浅析顾城的诗.docx

童心与诗心浅析顾城的诗

第一篇：童心与诗心浅析顾城的诗童心与诗心——浅析顾城的诗顾城，凡是读过他作品的，都不会否认他作为一个现代诗人的价值，他被称为“童话诗人”，但是，却似乎很少有人认真评估过他作为一个儿童诗作者的价值。这也许是因为，他可以称为儿童诗的作品，远远不及他的“朦胧诗”著名。然而，自中国解放以来，由于把儿童看作“准成人”的思想，几乎鲜有多少儿童诗的佳作出现，在一堆“我们新中国的儿童/我们少年的先锋队/团结起来继承着革命”的作品里，“我是被妈妈宠坏的孩子/我任性”的存在，近乎是一个有着叛逆意味的奇迹。而在研究者大谈国外优秀童诗的当代，重读顾城，我们能读到的，恰恰是儿童诗中最重要的两个基本元素：童心与诗心。一、顾城的童心什么是童心？童心，就是从儿童的视角看世界。那么，什么是儿童的视角呢？先让我们来试着比较一些孩子的诗句和顾城的诗句的共通之处吧：蓝色的天空它是太阳的礼服云是它的衣领（《天空》孙伟忠/南洋小学作于1998年）青青的野葡萄淡黄的小月亮妈妈发愁了怎么做果酱我说：别加糖在早晨的篱笆上有一枚甜甜的红太阳（《安慰》顾城作于1980年）这两首诗歌的共同点就是，把看起来离开我们很远的天空、太阳等巨大的事物，拟人化和微小化了。但是这些拟人化和微小化是来自真实的感觉，而非什么文学上的变形夸张，因为，孩子看到的世界，和成人看到的世界，是不一样的。成人把一切都分了类，不同国家，不同种族；孩子眼里却是万物平等，连石头也有自己的生命。成人用数字来衡量一切，一米，一千米，一光年；孩子却凭直观的感觉来衡量一切，他们觉得星星离自己很近，太阳和月亮也许每天都会碰头一起聊天。关于这种孩童的特定心理，冰心曾经有过一段生动的表述：“他们的是非，往往和我们的颠倒。往往我们所以为刺心刻骨的，他们却雍容谈笑的不理；我们所以为是渺小无关的，他们却以为是惊天动地的事功。”这段话讲的，就是儿童视角和成人视角的差异。这也让我想起一位老教师讲过的故事：有个妈妈常常带孩子去逛商场，可孩子每次都吵着要回家，妈妈有些不明白：这么多琳琅满目的商品，孩子应该觉得好玩啊！直到她有一次蹲下身子系鞋带时，才豁然发现，当她以孩子一般高的角度看商场时，眼中看到的全是人来人往的大腿。儿童的视角，往往是成人难以想象，也很少去想象的，除非我们把自己降至与他们相同的高度，否则，以一个高高在上的角度，我们将永不能够理解儿童生活中的悲伤和快乐。但降低自己的高度不等于“装幼齿”，恰好相反，以儿童的单纯无拘的视角去看世界，常常能得到一个大智慧的结果。就像泰戈尔所说：“小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。”而很多顾城早年写作的、看似幼稚的小诗中也往往蕴含了这样的大智慧，如：我失去了一只臂膀就睁开了一只眼睛（《杨树》顾城作于1964年）这首诗歌极短，用拟人的儿童视角描写了一棵树，但是它的意味是深长的。在这首诗中，生命是残缺的、不完美的，但是，却又是充满了希望的、乐观向上的。被砍掉了臂膀（枝干）的树，可能在一般人看来就是没有用的光杆一根，但是诗人却在这样一根光秃秃的树干上发现了那安静注视着世界的“眼睛”——树疤，这正是从生命伤口上开出的花朵，是一种向不屈不挠的生命致敬的语言的张力。与此异曲同工的是，一首由美国华裔孩子写的小诗：一阵秋风吹了过来，落叶们唰唰地在空中飞跑。有的想亲亲小草，有的想抱抱菊花，有的想去点缀奔流的小河，有的想为小动物建造舒适的家。落叶们的愿望真美好。（《落叶们的愿望》杨方达/美国蓝星小学作于2002年）这个孩子可能没有读过泰戈尔的“生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美”，所以，在他的笔下，秋叶是活泼泼的，灵动飞翔的，但是，这首小诗的寓意却并不输给泰戈尔。这个孩子同样在这些小小落叶中看到了生命的轮回——“点缀奔流的小河”、“为小动物建造舒适的家”。但是在他的眼里，这轮回是温馨而有趣的，落叶们并没有“死”，而是带着美好的愿望走上了一条新的道路。这种境界，似乎比泰戈尔还要从容和大气。从这些儿童诗可以看出，把儿童当作弱智，并以为说些傻话，就是“儿童化”，那只能说明作者完全不懂儿童。要知道，写出有童心的诗句，不是模仿孩子的幼稚语气，而是基于对孩子的世界观的深刻理解和感悟。这里说的童心，是一种心理的状态，它不能与生理上的儿童期直接划等号，那是容易引起误解的。比如，有些儿童文学作者看到一些学生喜欢奥特曼、变形金刚，就以为那种暴力倾向也是童心的一部分。其实，那些中小学生的喜好憎恶已经是接触成人社会的结果，而不是来自他们天然的本性。所以，在某种程度上来说，童心是不可仿的，因为它是一种人的性灵，就像苏东坡的豪放，辛弃疾的冷峻，如果一个人本来不具有这样的气质，而硬是要去模仿这样的文章，那就只能是矫揉造作的东施效颦。同样，如果一个人已经没有童心，感受不到儿童看世界的单纯美好，或者说，不具有儿童那样自然而