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端午有感

第一篇：端午有感（1）悲壮千年历史的长河，多少的纷争与厮杀，多少的欲望与期盼，多少的窒息与迷茫。楚国的大地，帝王与权臣智谋的相向，权臣与黎民情绪的倾煽，难为了一位“心比民善，人微言轻”的仁义人臣。悲愤自此而起，壮歌为此而鸣。滚滚长江东逝水，难释屈原黎民怀。仰望苍天，泪洒尘土，遥视歌舞升平的帝都，目测满目疮痍的乡村，多少的自信，多少的志向，多少的热血沸腾，多少的铿锵之声，难敌帝王的薄情假意，难圆黎民的安身期盼峻峻。天大的胸怀，水长的相思，搏击的梦想，奔驰的身躯，随心飞翔，飞翔的姿势如流星逝去，但划过的轨迹却悲壮千年。（2）神圣千年纵观历史，谁能为民，谁就能载舟长河，谁就能徜徉向晚霞光。人民的胸怀为国家绽放，人民的意志为民族坚强，人民的情感为英雄灵光。只有不屈的人民，没有不屈的君王；只有不屈的精神，没有不屈的权杖。只有不屈，才能获得历史的光芒。千年，长江之上，不屈的飞翔，不屈的铮铮誓言，是为人民问天的方向。千年，民族的心灵之上，精神的追溯，意志的坚定，被反复蓄意模仿，被千万次高举过头颅的生命之光。（3）五月千年五月，千年的五月，一个民俗，成就五月的辉煌。龙舟、粽子、香艾。。是龙的传人，都无法走出五月的情感，都无法释怀五月的千年情愫。一次次的高举，一回回的歌唱。五月把民族精神擦拭的铮铮赤亮。今天。面对强大的祖国，我们放声歌唱，歌唱民族的尊严，歌唱民族的腾飞，歌唱民族的富强。今天，面对价值观的碰撞，我们学会坚强，坚强民族的精神，坚强民族的荣光，坚强按民族的姿势飞翔！第二篇：端午有感端午有感又到端午节，在这个喜庆的日子里，我乘着火车，顺着人流来到了武汉三镇之一的武昌。刚下火车，就见武昌正飘着蒙蒙细雨，人潮涌动间，我不经意瞥间几个衣裳佝偻的，或高或矮，但有着相同特点--又瘦又脏的人正围着一对情侣在说着什么。我好奇地观望了一下，结果发现他们是一群正在强行讨钱的行乞者。我不禁感叹，世风日下，行乞的反而理气直状地向施舍者索要“工资”了。感叹过后，我便将其抛诸脑后了。第二天，我们一行人乘车来到了黄鹤楼。在天桥上，我再次见到了一些街头行乞的人，他们或坐或卧，有的抱着个孩子，面色凄楚；有的萎靡斜靠；有的不停地向路人作揖，嘴里还念念有词。我不禁想起了曾经看过别人对行乞的评述：“行乞是指向他人求讨食物、钱财等。行乞的原因，部分是因为无家可归，没有固定住址；有部分是因身体或心理障碍，没有工作能力；有部分则是虽有工作能力，但难以找到工作及赚取稳定收入，因此他们便只能以乞讨维生。部分乞丐虽有工作能力，但是没有工作意愿，宁愿乞讨过生活；部分则被认定为骗子，利用人们的爱心或怜悯赚钱。”再仔细观察一下，那个抱着小女孩的大叔，大约30岁的年纪，也未残疾，为什么不自食其力呢？还拖着女儿一起受人家的白眼，这样会对她的将来起到什么样的不良影响呢！看着那个萎靡靠在桥上围栏的妇人，她的面前歪歪曲曲得写着自己凄惨的身世，什么丈夫患病，负债累累，难以过活，可看她的样子，哪点是着急的样子？那个不停作揖的是个年轻的女子，面前也有个牌子，说明了她遇到什么求学在外地，钱包被偷呀等等一系列倒霉事，我想怎么这么巧，所有的坏事都集中到她身上去了，而一个连粉笔字都不写得难以辨别的人会是在求学的人么？遇到了这些我游览的性致顿时低落了不少，在意兴阑珊地逛完黄鹤楼之后,我又来到了长江大桥边上坐着看夕阳。这时边上有个面黄肌瘦的少妇，拖着她的儿子，一个挨一个地请求施舍，看着她呆滞的眼神，僵硬的脸，机械地下跪，双手合十的作揖，我突然心里觉得一阵悲哀，这种被乞讨磨去了所有的尊严，自信的人，只剩下麻木。这样与行尸走肉毫无区别地活着，真是可悲。回学校的路上，我在地铁上，我再次遇到了行乞者。这是个与众不同的乞讨者，一位年长的盲者在一位妇女，大概是他的女儿的搀扶下，目不斜视地拿着个口杯向前走，边走边歌并不刻意的向他人乞怜，他的歌声嘹亮，豪迈，富有活力。他走过的背影，虽然蹒跚，但是迈步坚定。好一个身残志坚的人！端午一行，让我见识到形形色色的乞讨者，乞丐的行乞方式多种多样：有些乞丐会单纯跪在地上或躺在地上向人乞讨。有些乞丐以生活处境打动人心的方式乞讨。有些乞丐以死缠别人的方式乞讨。有些乞丐以假借忘记带钱的方式乞讨。有些乞丐以假扮残疾的方式乞讨。有些乞丐以装疯卖傻的方式乞讨。有些乞丐饲养动物进行乞讨。乞丐职业化是乞丐史上一个重要的现象，直接导致了乞丐阶层分化为非职业乞丐和职业乞丐两大群体。非职业乞丐是指因遭受不幸而被迫暂时沦于乞讨的那部分人，职业乞丐则是指将乞讨视为主要生活来源的工作、从中谋取利益的那部分人。实际上，二者的界限又是相当模糊的，从非职业乞丐到职业乞丐的转化仅仅一步之遥，特别是当有着以乞致富的强烈愿望时，贫困者从物质和精神上都穷到了只能乞讨的境地，乞丐的职业化便不是什么奇怪的事情了。乞丐职业化，既与历