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第一哲学沉思集感想评论

第一篇：第一哲学沉思集感想评论从笛卡尔第四个沉思谈何为真理1．概念理解在讨论何为真理前，我先将我对真理这一概念的理解进行一下阐释。哲学上的真理是指客观事物及其规律在人们意识中的正确反映。“在人们的意识中”这一定语非常关键。平时我们也许总是认为真理是客观存在的，也许是不被人所认知的。但哲学上的真理必须是已经反映在人的意识中的，而且必须是正确的，这才能算是真理。与真理相对应的概念是谬误。谬误指同客观事物及其发展规律相违背的认识，是对客观事物本来面目的歪曲反映。在笛卡尔的《第一哲学沉思集》中“错误”应该指的就是此处的谬误。2．我对与笛卡儿的真理观的理解笛卡尔对于真理的探讨完全是基于上帝的存在而提出、讨论的，他从上帝的全能性出发研究人对于真理的理解，并在探讨作为全能者的创造物——人为何会犯错。在《第一哲学沉思集》中笛卡尔的真理观总的来说可以用一句话来概括，那就是“凡是我们领会得十分清楚、十分明白的东西都是真实的”。笛卡尔认为，这个世界上存在着上帝，而这位上帝是全善的、全能的、无限的。正是上帝的存在和人们心中对于上帝的信仰保障了每个人所接受的东西是清楚明白的，是真实的。而上帝不会欺骗人，他完全有能力让每个人都体悟到清晰确定的东西，同时也能保证它的真实可靠性。上帝在笛卡尔哲学中并不是我们通常所说的宗教意义的上帝，而是一个对每个人知识可靠性的保证的存在。而处在这个世界的我们恰恰就是上帝的创造物。上帝自然是永远不会犯错误的，而上帝的创造物———我，却会犯错误。这样就产生了一个矛盾——既然上帝是完美的，那么它的创造物也应该是完美的，莫非上帝造物时犯了低级错误？这当然不是，作为完美的上帝是绝对不会犯错误的，哪怕是在创造我们时。笛卡尔认为“个体以某种方式分享了无或非存在体”，即上帝在创造我们时我们只分得了上帝完满性的一部分，因此每个个体都是有限的，每一个人的一部分完满性组成了世界。世界作为一个整体是完美而无缺陷的，但个体却必然存在诸多缺陷，于是每个人犯错误便难以避免。“凡是我们领会得十分清楚、十分明白的东西都是真实的”。那究竟什么叫清楚明白？毕竟“清楚明白”是一个非常模糊的形容词。一个人对事物的判断可能此时还是清楚的，彼时就可能不是明白的；另外一些事物在某些人看来是清晰的，在另一些人看来就可能不是确定的。到底是什么保证你所接受的清楚明白的东西是真的?这里我认为，笛卡尔所谓的“清楚明白”是与其使用的直观方法紧密联系在一起的。直观强调的是迅速地把握事物最简单、清楚明白、不可怀疑的部分，是一种最直接的认知方式，直观是获取简单明白的真理迅速而可靠的办法。3．我对于何为真理的理解首先我想说的是我是个无神论者，我并不相信世界上存在着上帝。我明白在哲学层面上笛卡尔想从上帝出发对于真理做一些思辨性的分析。不过如果完全停留在这个层面上阐述笛卡儿的理论对于一个不相信上帝的人来说无异于在空中楼阁中行走。如果上帝是不存在的那如何将笛卡尔的这些沉思应用到一个没有上帝的世界中呢？我想对于一个无神论者来说可以这样来理解笛卡儿第四个沉思对于真理的讨论，或者说是由笛卡儿的沉思启发对真理的另一种理解。就像我在第二部分所说的，上帝作为一个绝对正确的存在在我们的世界中可以认为是通过直观取得的公理。这些公理是所有人公认的，是无法被怀疑的，是绝对正确的。而这些公理的“创造物”，也就是人由这些公理推理演绎而得来的结论可能有错有对。这取决于个体差异，如每个人对于世界认识程度的深浅，人在判断时的理性程度等等。第二篇：《第一哲学沉思集》读后感《第一哲学沉思集》读后感书籍作者：笛卡尔【法】文章作者：物流二班翁诗龙学号：20100402224通过《第一哲学沉思集》和马克思主义基本原理概论的阅读和学习，我体会到了哲学离我们并不遥远，它是在实践中不断被追问而产生的，又在思维中不断反思和总结加以完善并再次运用于实践中的。与马克思哲学原理最大的不同点在于，马克思是忠实的唯物主义者，而笛卡尔则是一名“理性的”唯心主义者，其通过六个沉思确立了“我思故我在”的哲学命题。笛卡尔的《第一哲学沉思集》的精彩之处在于其严密而具逻辑性的推论过程以及其独特的分析语言，这是值得我在学习、生活、工作中学习的。读这本书，刚开始读的时候很难进入状态，其原因在于两点：一、源于本书本身所造成的阅读瓶颈，比如说作者的思维、文化和自己的差异很大，其语言风格不得不要求我抛弃像阅读普通小说那样，必须得句句斟酌才能领会其道理和发现其不足之处，还有我不得不对历史进行追溯而使阅读思维受限等等；二、由于学习了不少的马克思主义哲学，往往再接触另一种不同的哲学过程中容易产生抵触和批判意识，这使我尽量地不去考虑已经获得的任何哲学知识，全身心地投入到另一哲学思维领域当中去，在这过程当中也花去了不少的时间加以适应。本书后面一些哲学家和学者提