第三讲《郑伯克段于鄢》.docx

第三讲《郑伯克段于鄢》

第一篇：第三讲《郑伯克段于鄢》《春秋》这种微言大义的笔法在《郑伯克段于鄢》里也有具体的体现。（二）《左传》的思想、表现手法及影响：重视伦理等级秩序；强烈的民本思想。善于叙事尤其是善于描写战争；善于塑造形象。对传记体和小说的影响。（三）《郑伯克段于鄢》赏析：《春秋》：鲁隐公元年（722B.C.）：夏五月，郑伯克段于鄢。《左传》：初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰‚寤生‛，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：‚制，岩邑也，虢叔死焉。他邑唯命。‛请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：‚都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。‛公曰：‚姜氏欲之，焉辟害？‛对曰：‚姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？‛公曰：‚多行不义，必自毙，子姑待之。‛既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：‚国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。‛公曰：‚无庸，将自及。‛大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：‚可矣，厚将得众。‛公曰：‚不义不匿，厚将崩。‛大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：‚可矣！‛命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。书曰：‚郑伯克段于鄢。‛段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：谓之郑志。不言出奔，难之也。遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：‚不及黄泉，无相见也。‛既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：‚小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。‛公曰：‚尔有母遗，繄我独无！‛颍考叔曰：‚敢问何谓也？‛公语之故，且告之悔。对曰：‚君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？‛公从之。公入而赋：‚大隧之中，其乐也融融！‛姜出而赋：‚大隧之外，其乐也泄泄！‛遂为母子如初。君子曰：‚颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！‛解题：此篇叙郑庄公平灭其弟共叔段的故事，集中反映了统治者内部为争权夺利而泯灭亲情的伦理悲剧。文中郑庄公老谋深算、虚伪奸诈，共叔段恃宠而骄、狂妄无知，武姜偏心不公、自私狭隘，颍考叔机智灵活、善于劝谏，性格鲜明，形象栩栩如生。讨论：兼谈政治与伦理的冲突提示：（1）溺爱的不明；（2）权力斗争的无情；（3）伦理的悲剧。《东周列国志》：宠弟多才占大封，况兼内应在宫中。谁知公论难容逆，生在京城死在共。（其一）子弟全凭教育功，养成稔恶陷灾凶。一从京邑分封日，太叔先操掌握中。（其二）黄泉誓母绝彝伦，大隧犹疑隔世人。考叔不行怀肉计，庄公安肯认天亲！（其三）《左传》云：“段不弟，故不言‘弟’；如二君，故曰‘克’；称‘郑伯’，讥失教也。谓之《郑志》。不言‘出奔’，难之也。”《公羊传》云：“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之‘克’？大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶？母欲立之，己杀之，如勿与而已矣。”《谷梁传》云：“‘克’者何？能也。何能也？能杀也。何以不言‘杀’？见段之有徒众也。„„段，弟也，而弗谓‘弟’；公子也，而弗谓‘公子’？贬之也。段，失子弟之道矣。贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑成于杀也。‘于鄢’，远也。犹曰取之其母之怀中而杀之云尔。然则为郑伯者宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。”第二篇：郑伯克段于鄢—全文翻译郑伯克段于鄢—全文翻译从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时难产，武姜受到惊吓，所以给他取名叫“寤生”，因而很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。到庄公即位的时候，武姜就请求把制这个地方封给共叔段。庄公说：“制是个很险要的地方，从前虢叔就死在那里，其他地方就听从您的吩咐。”武姜便请求封给京城，庄公答应了，让共叔段住在那里，人们就称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封都市的城墙超过了一百雉，那就会是国家的祸害。先王的制度规定：大城不能超过国都的三分之一，中等的不能超过五分一，小的不能超过九分之一。现在，京的城墙不合规定，这不是先王的制度，这样下去您将会控制不住的。”庄公说：“姜氏想要这样，又怎能躲开祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候？不如及早做好安排，不要使京的势力滋长蔓延，蔓延开来就难以对付了。蔓延开来的野草尚不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定自取灭亡，你暂且等着瞧吧。”不久，太叔命令郑国西、北边区的城邑从属于庄公也从属于自己。公子吕说：“国家受不了土地两属的情况，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么就允许我去服事他；如果不给，那么就请除掉他，不