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简史作业（合集）

第一篇：简史作业自然科学发展简史第一次测试（1至4章）一、单选题(将一个正确答案的代号填入题后括号内)1、新石器时代的主要标志是（）的使用，他说明人类改造自然能力进一步提高。A.打制石器B.磨制石器和陶器C.复合工具D.火2、世界上第一套拼音字母文字是（）创造的。A.古代苏美尔人B.古代腓尼基人C.古希腊人D.古巴比伦人3、我们今天采用的十进位计数法和时间的六十进制计数法都是（）发明的。A.古巴比伦人B.古希腊人C.古代中国人D.古代阿拉伯人二、连线题（将下列著作与其作者或其中文翻译者用直线连接）1、李时珍《天工开物》徐光启《梦溪笔谈》宋应星《本草纲目》沈括《农政全书》2、亚里士多德《几何原本》阿基米德《论平衡》托勒密《形而上学》欧几里德《天文大全》三、问答题1、我国古代著名的医学著作有哪些（至少列出五种）？各在中医医学中的地位是什么？四、论述题1、原始社会主要的技术发明有哪些？有何意义？2、原始宗教产生的原因及其实质？3、古代埃及人在自然科学方面取得哪些对后世有影响的成就？4、古代西亚在数学和天文学方面取得了哪些成就？5、古希腊在自然哲学方面取得了哪些对后来科学的发展有重要影响的成果？6、古希腊的理论自然知识有哪些成果？它与自然哲学有何不同？7、古希腊与古罗马在科学技术上的发展上各有何特点？8、中国古代的实用科学与古希腊的自然哲学有哪些不同？9、中国古代科学技术发展分为几个时期？各有何特点？10、中国古代实用科学的发展是由哪些原因促成的？第二篇：《中国教育简史》网上作业一、评述汉代“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策。答：以治“春秋公羊学”而名闻天下的董仲舒在维护大一统思想原则指导下，融合阴阳五行之说，建立了以“天人感应”为核心的神学体系。董仲舒认为政治上的专制统治，需要以思想文化教育上的专制主义为辅翼，于是他从巩固大一统的中央集权专制统治的立场上，论证了实施“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策的必要性。董仲舒的建议，正符合大一统政治的火候。汉武帝采纳了他的建议。从此，“罢黜百家，独尊儒术”的政策得以确立，国家政策和文化教育皆以儒术为本，儒学成为统一为指导思想，并根据这个指导思想去培养人才，选拔人才，对人民实行思想教化。“罢黜百家，独尊儒术”文教政策的确立，对中国古代教育产生了极其深远的影响。首先，“独尊儒术”宏观文教政策的实施，结束了春秋战国以来的百家争鸣的局面，学术统于一尊，孔子成为知识界尊崇的偶像，儒家经典成为士人必读的教条。尽管从实质上说“独尊儒术”与秦代的“以法为教”都是一种文化专制主义的文化教育政策，都有限制学术文化自由发展的消极作用。但是，随着“独尊儒术”宏观政策的推广，儒家重视文化教育的传统逐渐深入人心，儒家的伦理道德教育在学校教育中占主导地位，并对封建社会的风俗习惯、意识形态的形成起了决定性作用，儒家的伦理道德、纲常名教逐渐成为中国封建主义文化的核心。其次，随着独尊儒术局面的形成，儒家经学也在教育领域取得绝对控制权，并且成为知识和修养的象征。经学的昌盛有力地推动了学校教育的发展，教学目的、内容及教材空前地统一起来，学校教育基本上成了经学的教育。这是汉代教育的重要特点，对后世历代封建王朝的教育也发生了深远的影响。再次，“独尊儒术”政策的实施，使得原先的诸子百家之争一转而为儒家内部的古文经学与今文经学之争。古文经学为古代篆文书写，其特点是按字义讲经，训诂简明，不凭空臆说，偏重名物考证，未被立为官学，仅于民间私家传授。今文经学为汉代隶书所抄，重“微言大义”，多和谶纬结合，迷信、繁琐且多所穿凿，但它却为朝廷所提倡，立为官学。汉代文化教育领域虽以“独尊儒术”为旗帜，但在实际施政中推行的是“以儒为主，杂以刑法”的政策。董仲舒虽说要“任德远刑”，但并没有贬低刑法的地位，他只是以春秋经义来折狱，在刑法上涂了一层神学化的儒学色彩。汉武帝也是既尊儒术，又重用刑法之士。此外，独尊儒术的路线建立后，诸子百家之学仍没有完全撤出社会意识形态阵地。汉宣帝曾对他的儿子元帝说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”因此，汉代虽极力推崇儒术，对百家之学并没有采取完全排斥的政策。二、评述蔡元培民国初年提出的五育教育方针。答：蔡元培五育并举的教育方针是与他的世界观密切相关的。他把世界分为现象世界与实体世界。现象世界是相对的，受时间、空间以及因果关系制约，是可以经验的；实体世界是绝对的，不受因果律制约，无时间、空间之可言，是超越经验、超越政治的。他认为沟通两个世界主要靠教育：“教育者，则立于现象世界，而有事于实体世界者也。”他把教育分属于两个世界：属于现象世界的有军国民教育、实利主义教育、公民道德教育，属于实体世界的则有世界观教育和美感教育。前三者隶属于政治，是以追求现世幸福为目的；后二者超秩乎政治，以追求实体世界的最高精神境界为目的。“五