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简论柏拉图将诗人请出理想国

第一篇：简论柏拉图将诗人请出理想国柏拉图是古希腊伟大的哲学家，他著有《理想国》一书，从这一本书我们也可以看出来他是一位政治哲学家。柏拉图的文艺理论核心是“理念论”，他认为现实世界是对理念世界的模仿，文艺是对现实的模仿，也就是“模仿的模仿”，因此文艺是不现实的。甚至认为文艺是有害的，会培养人性中低劣的东西。那么他为什么会这样认为呢？我觉得有以下两点：一方面是柏拉图既是唯心主义的始祖，也是灵感说的提出者，灵感说就是一种神性的体现。柏拉图认为，神是至高无上，至善至美的，它真实，纯净，永垂不朽。人间的那些苦难和不幸的因都与神无关，而是苦难不幸者自身的原因所致。另外，由于神是真实美好以它不会欺骗人类，奴隶主阶级的统治也就成了一种神性的象征，它是接受神的意志我执行管理同志任务的。所以，柏拉图的理想国中时时处处不忘宣扬和维护神的重要性。而古希腊神话中中往往把神人性化，把人性中丑恶的部分赋予了神性中，就如《荷马史诗》中的几位战神粗暴的性格和古希腊悲剧中的伦理关系，所以柏拉图才会认为艺术是低劣的东西。另一方面，刚刚也提到了，柏拉图也是一位政治哲学家他最高的理想哲学家就是政治家，哲学家是最有智慧的，是理念世界的追随者，他们才是最有能力掌管好这个国家，所以柏拉图对文艺的批判不可避免的带上的政治的功利色彩。基于柏拉图的这种角度，使他常常狭隘的去看待诗文，对诗文提出种种要求，就是的他的艺术理论带上来浓厚的政治焦化气息。例如大诗人荷马，柏拉图就对他百般苛责表现出强烈的不满。只是因为在他的意识中希腊的英雄是应该维护国家安全，正直，勇敢，临危不惧的，而在荷马的笔下却抹杀了英雄的形象，如在特洛伊战争中的英雄阿基琉斯被描写成凶暴易怒，骄傲自大，杀人不眨眼的恶魔，在这里柏拉图就是从维护统治者的角度去看待荷马的，所以他就不认同艺术，他觉得必须禁止这类故事，免得教坏青少年。所以从以上两个方面就不难理解柏拉图为什么厌恶诗人，要将诗人请出理想国了。第二篇：柏拉图《理想国》读《理想国》所思【摘要】柏拉图的《理想国》被称为历史上最具影响力的哲学名著之一。围绕着国家正义和个人正义，柏拉图为我们描绘了一副美好和谐的画卷。那现在就让我们通过《理想国》暂时回到文明的古希腊时代，并用辩证的思想来学习。【关键字】柏拉图理想国理念[abstract]Plato's“ideal”wascalledoneofhistory'smostinfluentialphilosophymasterpieces.Aroundthecountry,Platojusticeandinpidualjusticeforourpaintedabeautifulandharmoniousscroll.Thatnowletusthrough“ideal”temporarilybacktocivilization,ancientGreekerawithdialecticalthoughttolearn.[keywords]Platoidealconcept谈起古希腊，我们就自然会联想起柏拉图和亚里士多德，他们的思想仍深深的影响着许多哲学家、教育家、美学家。柏拉图给我们阐释了真理与艺术的真谛和他所向往的理想之国的雏形，所有的一切都为后世的文化艺术的研究和探索冶国安邦之策奠定了深远和坚定的基础。柏拉图的《理想国》带给我们的只是一种理念以及如何思考问题，我不知道这个有什么实际作用。《理想国》给我们最大的收获是它给我们较好的理解西方关于法律的最初思考，展现了那个时代的人的思想，而这个思想对于我们来说也是相当重要的。因为我们理解的基础不同，柏拉图从政治角度出发思考国家的建立，告诉我们对于人来说理念培养是很重要的，一个国家有他自己的理念，一个社会悠然自己的指导思想，一个人也会有自己的想法。在当今社会，浮躁世俗，金钱名利的时代，我们应该充分的发挥理念的作用。柏拉图为我们描绘的“理想国”应该是这样的：民主政治，和谐统一，人民正义善良勇敢，国民之间应该建立起共同的感情，利益财产共有（包括不能接受的妇女儿童共有）。理想国的终极目标便是建立一个和谐统一团结正义的社会。理想国中也有统治者和被统治者，但是统治者成为人民的保护者和辅助者，而被统治者成为统治者的供给者和衣食父母，他们是紧密的朋友，当然也不存在着内忧外患。这个倒是和我们所说的共产主义相似。共产主义主张消灭私有产权，并建立一个没有阶级制度、没有国家和政府，并且进行集体生产的社会。虽然当今中国没有达到精神和物质水平，距离共产主义还有很长很长的路要走，但是只要我们相信，并付诸实践，一定可以促进社会进步。罗素如是说“什么政体对一切城邦最为适宜。大多数评述政体问题的人虽然可以说不乏高论，但在实际应用方面往往不免误入歧途。我们不仅应当研究什么是最优良的政体，而且要研究