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美学课程学习报告

第一篇：美学课程学习报告《美学课程学习报告》发现美，然后享受生活的美朱光潜在《文艺心理学》中有一段话：”我现在相信，研究文学、艺术、心理学和哲学的人们如果忽略美学，那是一个很大的欠缺。“事隔四五十年之后，朱先生在《怎样学美学》一文中补充说：“我现在相信，研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更大的欠缺。“我想这很能说明美学这门学科的奥义。美学是一门交叉学科，学习美学，需要我们多学科的交叉学习和拓展。所以，美学绝非我们想象中那样简单的。我相信很多人跟我一样，在未进行系统的理论学习之前，简单地将美，美学，审美等同。后来，经过一学期的理论灌输与实践操作，我终于明白了所谓美学，它既不等同于生活中所说的美也并不等同于审美。所谓美学，是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。简单地说，美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。它是一种态度，一种属于哲学范畴的一门学科，它研究的是美的本质而非现象。我们日常生活中的所说的“美”只是美的现象，是片面的美，绝非美学中所说的美。美学中的“美”并不等于“beauty”，在美学范畴中，有些美的东西并非“美”，而有些丑的东西也并非不“美”。比如在艺术中，有性格的作品才算是美的。自然中认为是丑的，在艺术上可以是非常美的，只要它充分表现自身的性格，这种丑要比粉饰的甜蜜要美得多。就像老师上课提到的罗丹的雕塑代表作之一《老妓》。《老妓》呈现的是比木乃伊还要皱老的裸体的老妓欧米哀尔，正在悲叹她的丑陋。她弯着腰无力地低垂着头，绝望地看着自己那干瘪如柴的胸部、布满道道皱纹的僵硬的肚皮，四肢筋节犹如枯干的葡萄藤。这是一个多么丑陋的人啊，连那些前来参观的妇女都不禁发出一声惊叫：“呀，多丑的人啊”。但是这个作品却是美的，这件艺术是美的。它通过艺术手法对丑的事物的揭示更能使人们陷入沉思和反省，比在正常健全的相貌上更加明显地呈现作品人物的性格和形象，更能起到警醒人们的作用。所以这雕塑虽丑但并非不“美”，正如罗丹所说的：“在艺术中，只有那些没有性格的，就是说毫不显示外部和内在的真实的作品，才是丑的。”而审美，即辨别、领会事物的美。审美是人类掌握世界的一种特殊形式，是人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。审美是一种主观的心理活动的过程，是人们根据自身对某事物的要求所作出的一种对事物的看法，具有很大的偶然性，是人们对某一客观事物的美丑的判断。而美学则是事物本身所具有的客观的美或丑，所以美学并不等于审美。我更想说的是生活的美。较之“美学”与“审美”的学术严谨，生活的美离我们普通人更亲近，也更容易去感受它。并且细想起来的话，其实“美”与我们的日常生活有着密切的联系。生活中少不了美，美是无处不在的。容貌美，景色美，动物美，色彩美，艺术美，每一次的经历都是那样的美，甚至，残缺也构成了美，承诺也构成了美，还有很多美好的情感。美在人们的心中埋下了深深的种子。只是我们被现实的残酷和繁琐蒙敝，心灵不得舒展，视线不够长远，以致于对身边的美好熟视无睹。因此，对于日常生活中那些展现在眼前的美，若想要鉴赏它，感受它，首先需要拥有一颗善于发现美的心灵，否则美就很难在一个人的心里面显得真实，变成真实的美。生活需要我们拥有一颗发现美的心灵。如果能够做一个孜孜不倦的精神追求者，即使家庭并不富足，也会十分的和谐健康和幸福。简单地以本学期美学实践操作部分的两次活动"谁不说我家乡美“和”德之根晚会“为例，通过这两次活动，带给我的是“用心去重新发现美”的感悟。“谁不说我家乡美”活动。我代表班里唯一的上海同胞接受展现家乡美的任务。在静下心来思考要用什么形式来表现上海的美的时候，我上网查资料，阅读相关书籍，慢慢地愈加发现上海这个城市的美好。都说上海是一个匆忙的城市，汽车是匆忙的，脚步是匆忙的，工作也是匆忙的。然而我们大多坚持赞美慢下来是一种美德，比如成都，比2如海南。但是我想说，快，也是一种生活节奏。这个城市的快是无数年轻人寄托于此的梦想的喷薄，是城市现代化发展的激扬的心跳，是我们认真地生活，为实现自我价值而努力奋斗的证明。所以，快起来，也应是一种值得被赞美的美德。其实，上海也有慢下来的时候，只不过上海的慢更多的带一点“大隐隐于市”的低调。踏着沿街堆积的厚厚的梧桐叶，路过衡山路的花园咖啡馆，多伦路的文化露天休息广场，甜爱路的爱情邮箱，深居弄堂的田子坊·······慢慢地边走边看，心情不自觉地松懈下来，好似给奋斗忙碌了一周的心灵放了个酣畅淋漓的假期。我一直深爱着的这个城市，在我异地求学的年月里，我越发地思念她。在家乡美的展示中，我穿了旗袍，唱了首小调，但仅这些怎能详尽地道出上海的美好？那天我给妈妈打完电话，挂下电