老舍《骆驼祥子》精编.docx

老舍《骆驼祥子》

第一篇：老舍《骆驼祥子》《骆驼祥子》《骆驼祥子》分析《骆驼祥子》是老舍的长篇代表作，创作于1936年，是老舍平生得意之作，主要是以北平（今北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以洋车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战，黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊的图景。（一）写作背景北京作为古都，现代化的交通工具出现的很晚，市内交通基本靠人力车维持。据统计，二十年代金市有人力车近六万辆，车夫达四十万人之多（当时北京的工人共二十四万人左右），如平均以四口之家计，人力车夫和依靠他们养家糊口的总数有五十六万人。因而在北京的大杂院里栖居着像二强子、老马、祥子这样苦难的家庭。车夫属于社会下层，是苦力。（二）内容简介《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个车夫祥子的悲惨故事。可以用祥子的三起三落来概括：一起：来到北平当人力车夫，苦干三年，凑了一百块钱，买了辆新车;一落：连人带车被乱兵抓去当壮丁。理想第一次破灭。二起：卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车；二落：干包月时，祥子辛苦攒的钱也被小侦探搜去，第二次希望破没了。三起：虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子又有车了；三落：为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉了车。三起三落表现了祥子命运三部曲：积极向上——不甘失败——自甘堕落。及理想——奋斗——幻灭的命运三部曲。（三）作品主题作品揭露了黑暗的旧社会对淳朴善良的劳动者所进行的剥削、压迫，控诉了旧社会活生生把“人”变成“鬼”的罪恶，表达了作着对劳动人民的深刻同情，批判了自私狭隘的个人主义，也揭示了个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的主题。更体现了人是随环境变换而改变的动物，可谓是最不堪一击的。人性的丑恶再次暴露无疑。老舍无情的批判了这个社会——它不让好人有出路。（四）祥子悲剧解析祥子——十八岁，身材高大，年轻力壮的洋车夫。为全书灵魂人物。一个由乡间来的淳朴、老实、善良、结实的小伙子最终沦落成一个让人同情的混混。最后像一条狗一样栽倒在街头，再也爬不起来。祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，它反映了旧社会劳动人民生活苦难与无奈。祥子的悲剧是一个社会悲剧。他的“做一个独立的劳动者”善良愿望的最终破灭，带有历史的必然性。首先，祥子的生活理想及其为实现这个理想的行为方式，带有深刻的个体劳动者的思想印记。他对个人的力量、年龄及勤劳吃苦品质的自信，使他无法凭借个人的奋斗无法与强大的社会黑暗势力抗衡这一生活真理。只能为“个人主义的末路鬼”。其次，祥子的悲剧性格。善良诚实与现实的压迫，使他无法摆脱与虎妞的婚姻锁链，他的软弱无力决定了他“不能掌握自己的命运”。祥子的悲剧被深深地植于市民文化的土境中，他的带着小生产者印痕的人生理想，他不敢正视现实的盲目自信。在一切努力都失败后，他向命运屈服乃至苟且堕落。从深处看，恰恰源于他身上具有的文化根性。祥子虽然从农村走入都市，但生产和生活方式，人生准则及价值观念，依然同传统的农业文化根连枝接，最初表现在他身上的传统美德，如善良、勤劳、侠义，朴实等，以及狭隘、自私、愚昧等负面因素，都是传统农业文化的产物。从最初不敢正视现实的盲目自信，到一切努力都失败以后，由向命运屈服，正是传统文化性格中负面因素不断扩大，恶化的结果。祥子的悲剧还打上了半殖民地畸形发展的都市西现代文明的烙印。这种畸形发展的现代都市文化中的“拜金主义”和享乐主义，伴随祥子的人生历程，也不断的腐蚀着祥子的灵魂。总之，老舍通过祥子的悲剧描写，完成着他的双重文化批判：既有现代理性审视传统文化，又从传统文化的正面价值立场出发，批判都市现代文化的弊端。这样，祥子的悲剧性的刻画便被纳入了老舍小说整体的文化批判视野。（五）虎妞形象解析虎妞——车厂老板刘四爷的女儿，三十七八岁，相貌丑陋，泼辣而有心计，生就一副男儿性格，很会打理事物，将人和车场管理的井井有条。骗取祥子和她结了婚，最终由于她的好吃懒做引起难产而死去了。长期以来被视为妖妇或泼妇的典型。老舍是北京大杂院里走出来的作家，自幼接受传统文化的熏陶。这些传统观念镌刻在其家庭生活“婚姻爱情”道德操守等方方面面，也造成了她对女性的生疏和意识的守旧。虎妞形象的塑造难免笼罩着来自作者创作主体的男权意识，由于这种潜在意识的渗透，老舍对虎妞形象的描写凹陷出多方面失控：一是在外貌上突出虎妞的老与黑；二是在性格上强化虎妞男性化的精明与奸诈；三是在心理上强调虎妞性变态的贪欲和淫荡（这种男权创作视角，在夸大虎妞对祥子的肉体和精神伤害的同时，必然造成虎妞形象的歪曲。大多数研究者也认为，虎妞是一个淫乱变态的性瘾癖患者，是他的压迫榨取将祥子推向了最终的堕落，这是偏颇和不公正的。在《骆驼祥子》整