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老子道德经的读后感（大全）

第一篇：老子道德经的读后感（大全）老子道德经的读后感老子道德经的读后感一、市场经济与无为而治但我仍喜欢去读道德经，因为那里面蕴藏着丰富的智慧。比如，为什么实行马克思主义的国家不是垮台就是普遍贫穷？这一定有某种内在的原因。主要因为计划经济。计划经济就是政府有为，妄为。生产什么？生产多少？如何生产？政府都一手包揽。而这些行为恰恰是在缺乏准确可靠信息的情况下盲目进行的(实际是计划者无法及时准确收集如天文般庞大数据的信息指导决策)。没有形成市场价格，没有市场价格引导,就不能进行有效的资源配置。违反经济规律，不穷才怪。而在市场经济下，政府主要是维护市场环境的监督者，基本是无为的。当然必要时也要进行宏观调控，削平经济的波峰波谷。或通过税收，转移支付等手段平衡分配......但这都不是主要的，政府对经济干预过度，便会引发经济危机。无为反而能使资源得到有效配置，提高效率，人民富裕。再如国家实行固定汇率机制，也会影响全球资源的优化配置，降低经济效率。这些有为无疑都是有害的，不合规律的。所以老子说：“治大国，若烹小鲜”。“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”二、治国之道与无为而治治国和市场经济是同一个道理。“天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。”无为而治的思想，老子不主张统治者人为地强调和鼓吹什么先进的理念和口号，甚至连仁义道德这样观念，都不必去提倡，当然更不要说去反对它。治国的统治阶层，只须精兵简政，并且最大限度地给予民间以自治的自由，这个社会自然就能运转得很好。今天看来，老子的治国理念，其实是非常地先进。但是因为历史的原因，许多人不能很好地读懂老子的思想，而把“鼓吹愚民政策的鼻祖”这样的一顶大帽子，安在老子的头上，真是何其冤也！三、天人合一与环境保护自古以来，中华民族就有优良的传统，热爱大自然。歌咏自然的优秀诗篇代代传颂，中国的园林取法自然，中医取材于自然，甚至汉字也取象于天地万物，号称象形文字。中华民族与环境和谐友好地相处了数千年，并创造了辉煌灿烂的自然文明(与工业文明相对，也有人称为农业文明，但我认为采用自然文明的称呼更为恰当)……如今，面对令人担忧的生态环境和频度和烈度日益增加的环境灾难，人类不得不关注生态环境问题而重新反思“人与自然的关系”。在处理“人与自然的关系”问题上，老子十分崇尚和注重人与自然的和谐。老子认为：人是自然界即天地万物的一部分，人的一切行为应当顺应自然(即遵循自然规律)。这一思想，便是老子的“天人和谐”思想。所谓“天人和谐”，实际上就是“天人一体”(或“天人合一”)，即要求人与天地(自然界)成为一个和谐统一的有机整体，而不是人与天地(自然界)相分离，甚至于相对立。人类应该如何去实现人与自然和谐相处呢？毫无疑问，最重要的一点就是——人类在对待与大自然有关的一切活动中，都应该要以遵循自然规律为最高行为准则。关于这一点，老子早已明确指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子《道德经》中的“天人合一”的思想，对于当前人类维护生态平衡和保护自然环境提供了十分有益的启示，具有十分积极的现实意义。如果继续沿着工业革命以来过度依赖技术的道路，使生态环境继续恶化下去，将来的前景，很危险！第二篇：老子道德经读后感老子《道德经》的另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延，老子道德经读后感。也就是每个人都可以读出自己贴切的答案和个体标准。以上是从宏观上对《道德经》的感受。而在微观上，老子对自然存在、科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战争、人性、生命、名利、权位甚至物理都有自己独到精确和细致的认识。下面对《道德经》的某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的感受：（1）首句：“道可道，非常道；名可名，非常名。”（1章）“道”可以泛指，自然的方面可以指自然规律，如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式；人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。“可道”是指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是宇宙的自然规律的可以被人类认可和确定的现象。“非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理的观念来分析就可以认为是一种动态的存在使一切都不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。“名可名”就是人类对一切现象的命名，名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面，又用“非常名”区分了“人类的名”和“自然的不可名”。所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简单的6个字“道可道，非常道”就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在是一种自然存在的现象。（2）“无为而无所不为”是一脍炙人口的名句。无为，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和违反社会规则