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自我概念与自我生态系统——自我生态学观点简介

第一篇：自我概念与自我生态系统——自我生态学观点简介【文献号】1-1217【原文出处】山东师大学报：社科版【原刊地名】济南【原刊期号】199502【原刊页号】61-64【分类号】B4【分类名】心理学【作者】盖乃诚/陈本泉【复印期号】199507【标题】自我概念与自我生态系统——自我生态学观点简介【正文】自我概念一直是社会心理学研究的一个重要课题。自社会心理学诞生以来，众多的社会心理学家对此提出了各自不同的观点。概括说来，这些观点大体可分为两种，即社会学取向的自我观点和心理学取向的自我观点。前者以库利（Ｃ．Ｈ．Ｃｏｏｌｅｙ）和米德（Ｇ．Ｈ．Ｍｅａｄ）为代表，后者则以荣格（Ｃ．Ｇ．Ｊｕｎｇ）、勒温（Ｋ．Ｌｅｗｉｎ）等人为代表。这两种观点从不同的角度对“自我”作了独到的论述。它们的主要区别在于各自关心的问题不同：社会学取向的观点关心的是社会与自我，即社会结构与自我概念的关系；而心理学取向的观点关心的是精神与自我，即认知结构与自我概念的关系。正因为各自关心的问题不同，所以对于从哪一个角度出发来研究自我概念，两种取向的社会心理学家也作出了不同的选择。社会学取向的社会心理学家注重研究他人、客体和环境对于个体自我概念的影响；而心理学取向的社会心理学家虽然并不否认这一点，但它们研究的重点放在“内部过程”上，也即是回答他人、客体和环境如何影响人的心理过程的问题。纵观各种理论观点，我们可以看到，尽管影响自我概念的各种因素并没有被有关的心理学理论和研究工作所忽视，但它们通常是被割裂开来加以考虑，不利于全面地认识和把握自我概念的获得和发展过程。德国当代社会心理学家赫米斯（ＳｔｏｒａｎＥ．Ｈｏｒｍｕｔｈ）注意到了这一点，为了弥补这一缺陷，他综合并吸收了各种观点，从生态学角度出发，提出了关于自我研究的一种新观点——自我生态学。下面我们对该观点作一个简要的介绍。一、自我生态系统的构成赫米斯吸收了前人有关自我概念的一些成果，并从生态学角来看待自我概念。赫氏将影响自我概念的他人、客体和环境看作为一个生态系统，个体的自我概念与这一生态系统是相互依存、相互影响的，在此基础上，自我概念与自我生态系统实现其动态平衡。（一）他人。在如何看待“他人”这一因素上，赫米斯继承了库利与米德的观点，他认为“他人”对于自我概念的获得和发展具有以下的功能：１、他人对于自我概念的第一个功能是对个体的言语的或非言语的行为的反映和反应。这一观点我们可以在库利和米德的著作中看到。库利认为，社会自我只不过是意识对自身产生于交际生活的某种思想或思想体系的认识和感觉，个体的自我只有在与其他个人的关系中才能被感觉到。库利关于“镜中我”的描述更是直截了当地点明了个体的自我概念与他人的关系。他认为，一个人的自我是通过他的人际交往而获得的，而不是通过先个人后社会的途径产生的。与人际交往或人际沟通过程和本身一样，自我的发展变化也有赖于人与人之间的同情和理解。每个人可能通过想象了解他人对自己的看法。所以，一个人的自我概念无非是他意识到的他人对自己看法的反映。“镜中我”的概念由此产生。概言之，“我看人看我”是自我概念形成的方式。米德则发展了库利“镜中我”的思想，认为自我通过以社会为镜得以发展。他将自我划分为主我（１）和客我（ｍｅ）。主我是个体活动的觉察者，是作为主动地同外界进行互动及对自身进行认识的主体的自我；客我则由概括他人态度产生。主我对客我产生反应。二者是一种相互依赖的动态关系。这种包括主我和客我两部分的自我是在社会化过程中、在与他人的互动中形成的。库利和米德指出了他人在自我概念获得中的重要作用。赫米斯吸收了这一思想，并将他人的这一功能作为建构生态学观点的基础之一。２．“他人”的另一个功能在于，与他人的社会互动可以提供一个能融入自我概念中的角色范型。自我则可作为外部角色建构的内部组织。在这里，米德的观点被吸收进来。米德认为，自我的形成至少包括三个阶段：首先是玩耍阶段，模仿他人是这一阶段的行为特征。这种对他人角色的“扮演”或“模仿”有助于儿童以有关角色的方式从他人的角度来发展自身行为。其次是游戏阶段，参加游戏的个体此时能够同时承担若干个角色，并将几个不同的角色组成为一个更大的整体。参加者已不仅仅是作为个人与他人联系在一起，而是从与每个人都有关的共同活动的角度同他人联系在一起。再次，当个体学会按照一般的非人格角色来控制自己的行为，即能够扮演“概化他人”角色时，便标志着自我发展进入了最后的阶段。这意味着个体可以用一个从他人那里概括得来的“角色范型”来指导自己的行为。赫米斯吸收了米德“概化他人”的思想，认为自我概念连续的发展变化需要表现出行为模式的改变或将现存的行为加以组合。与他人的接触和互动为具有某些经验的个体的自我概念的发展变化提供了必要条件。另外，赫米斯将“他