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自然辩证法答案总结

第一篇：自然辩证法答案总结2.如何看待人与自然的关系？人类中心主义：认为只有人类才具有内在价值，只有人才有资格获得伦理关怀，人作为理性存在物，是唯一的道德代理，其道德地位优越于其他物种，其他存在物都无内在价值，只具有工具价值，它们存在于人类道德共同体范围之外。人类中心主义可分为强式人类中心主义和弱式人类中心主义。前者主张人是一种具有自在的目的的最高级的存在物，其一切需要都是合理的，都应得到满足。后者则试图对人的需要作某些限制，承认自然的精神价值，认可人对自然的责任。自然中心主义：认为并非只有人类才具有内在价值，动物、植物、物种，甚至河流、岩石、生态系统及自然本身都具有内在价值，它们也是道德共同体的组成部分和成员，是否具有理性和具有某些生物学特征并不能成为“有资格获得道德关怀”的必要条件。生物、物种在道德地位上是平等的，人类中心主义表现出人类这一物种的偏见，是物种歧视主义和人类沙文主义。生态中心主义主张把人与自然环境之间的关系也纳入伦理调整的范围，人类的伦理规范应扩展到调整人与自然之间的关系，即把人与自然的关系视为一种由伦理原则来调节和制约的关系，把道德关怀的对象扩展至所有存在物，人类由自然的主人变为自然的普通成员和普通公民。以自然为中心；承认客观事实。以人为一本；因为，自然界为包括我们人类在内的所有物种提供了竞争发展的舞台，每一种生物都要为自己在自然界的生存而抗争。任何一种生物，如果不是考虑自身的生存，而首先是为了其他物种的生存的话，那么它就无疑会被自然界淘汰。源于生存的本能。人是已知具有道德与理性的物种，对自然的消耗也较大，应承担更多对于自然的责任。同时将其理性和道德的对象扩展至所有存在物。以自然为二本；人出于自然，自然提供给了人类生存的条件，使我们得以生存、发展。当然，这里也有人类自己的不断努力的很大原因，但我们仍应怀着感恩与敬重的心态来面对自然。毕竟，自然创造了我们。我们也应该用自己的理性、道德来反馈于自然。隐藏在本能中的某种东西加以理性的修饰便成为某种道德。当来自本能的欲望大于来自本能的约束，我们便需要道德来辖制自己。结论：在为人类的生存发展所努力的同时，我们应对自己做于某种限制，避免造成对人类自己有利而对自然无利的巨大破坏。我们并不能够靠本能来约束自己，因而我们需要用人类理性道德去衡量人与自然的关系。但一切为了保护自然、改造自然的行为的真正目的并不仅仅是为了改善人类自己的生存状况，从道德的意义上讲，另外一个目的是为了以行动实现人类对自然的敬畏与来自人类本能的一种感恩的道德。第三讲3.论述中国传统科学文化的现代价值？王渝生研究员首先介绍了中国传统科学的发展。他说，四五千年以前，如果说世界文明是“四分天下”（古埃及、古巴比伦、古印度和古代中国）的话，中国有其一；到了2000年前，可以说是古希腊、罗马和古代中国犹如两颗璀璨的明珠，在世界的东方和西方交相辉映；1000年以前，在公元3世纪到13世纪之间中国的科技文明可以说在世界上一枝独秀；公元14世纪开始，中国逐渐落后了；当代中国则处在崛起之中。王渝生研究员重点讲解了他关于中国传统科学文化的现代价值的观点。一，要学习中国传统科学当中，过去起了很大作用，但是在近代科学当中被淹没掉了，而在现代科学中可能会有用的那样一些思想方法，那样一些合理的内核；二，中国古代的科学文化里边，有一种整体的系统思维的思想；三，中国古代的“天人合一”的宇宙论体现了一种人与自然协调发展的思想；四，中国古代关于自然现象的很多记载有特殊的历史价值。王渝生研究员最后说，对我们中国传统的科学，从思想方法到它的一些理论，到它的一些史料，我们在今天都可以抱着一种古为今用和批判性的继承的态度来对待。我们中国的科学技术将会在21世纪有一个大的发展，中华民族将永远自立于世界先进民族之林。一个传统有好的方面，也有坏的方面，最坏的方面就是传统比较保守所以我们要冲破这种保守，把握好这个度就是批判和继承的关系，我们将会在21世纪科学技术有一个大的发展，要自立于世界先进民族之林。第四讲4.怎样理解善待自然就是善待自己？首先要理解他们之间的关系：能动与受动的关系人不能离开自然界，人能能动的改变自然界。近些年来，人似乎越来越脆弱，虽说平均寿命增强了，但有许多病却日趋年轻化了。这是从个体来说的，而流行的病，从“非典”到现在的“甲流”，让人感到越来越不踏实，人们在评论说，现在怎么流行病多起来了，而且强度也提升了，过去好像没有这么多的事。的确，天灾人祸好像是在不知不觉中增加了。这到底是为什么？当然，生态破坏，环境恶化是主要的原因。说到底，是人们自以为聪明，要钱不要命，正在受到自然的惩罚。全球变暖也好，瘟疫也罢，这都是大自然对人类的报复。经济发展与生态平衡的关系，生活需求与自然法则的关系，说到底是一种“唇齿相依、屋破堂危