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苏轼定风波（写写帮推荐）

第一篇：苏轼定风波（推荐）定**三月七日，沙湖道中遇雨，渔具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。听了这首词之后，有什么感觉？是不是感到一种超尘脱俗的感觉，一种大觉大悟的感觉？没错，这是一首苏轼写的词。是苏轼贬谪到黄州时写下的，此时词人已不再年轻，仕途前景渺茫，何时才能实现心中远大的报复，这一切皆如空中楼阁般难以实现，怎能不令人痛心。此时的词人已不再，面对着古老的赤壁古战场，高声歌唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，他那股豪情，那股豪气，早已经收敛了起来，更替这些豪气的却是日常生活中的琐碎细节，而就这些琐碎小事，却写得极富深意，极富哲理，鲜活地体现作为一代文豪的大家风范。下面简单介绍下词人的基本情况。苏轼，字子瞻，号东波居士。与弟弟苏辙，父亲苏洵，号称“三苏”，中国历史上也就只有曹操，曹植与曹丕的“三曹”能与他们三父子比肩。苏轼一生仕途坎坷，颠簸流离，特别是贬谪到黄州之后，这首《定**》也是苏轼在黄州的作品。政治上的失意和打击，却换来了他文学艺术生命的春天，苏轼在诗词、书法、绘画以及散文方面皆是大家。其中任何一项皆令我们望其项背，可望不可即，若是有生能写出这种文章，此生足矣！在中国传统士大夫身上流淌着三种基本的哲学血液：儒家，释家也称佛家，以及道家。苏轼也不例外，但在本词中，体现更多的我认为还是佛家和道家。既然报国无门，儒家那一套君君臣臣，达则兼济天下，便可以收起来了。若是一味地想着报国、报复，想必那颗早就破碎的心灵是承受不住更多的打击和磨难，若果真如此，就只能是出师未捷身先死了。这个时候佛家和道家的哲学思想，却能抚慰那些在政治上失意的士大夫。上善若水，用水的柔和冲洗受伤的心灵。福兮祸所伏，在困难面前坚强，在人生的低谷振奋，汲取力量蓄势待发，终究会迎来阳光的一天。等等，这些哲学思想与儒家的思想，相辅相成，共同支持着士大夫们心灵，在任何时候，他们都能找到生存下去的理论基础。所以，中国历史上出现的政治失意者，在文学艺术领域却是独领风骚，自成一家。李白如是，辛弃疾更是如是，等等，他们的政治失意却成就了一代文坛大家，真不知道是该为他们高兴，还是该为他们惋惜。下面来看作品本身。“三月七日，沙湖道中遇雨，渔具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。”介绍了写作此词的因由、时间、地点，以及发生了什么事情，仅仅是介绍，不是词的主要部分，但对理解词却有着重要的作用。例如，苏轼的《水调歌头》，上阕之前的文字就讲了是怀念弟弟子由而写的。正文部分。上阕：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。这些字应该能形成一幅画面，因为诗中有画，画中有诗嘛。在一个下着大雨的树林里，有一个拄着拐杖，穿着草鞋的老人，欣赏着这一切，这一切本该让人讨厌的情景，而在他眼里却是美景，似乎还可以让他的精神更加振奋，因为经过大雨的洗礼，他的灵魂他的肉体变得更加的纯洁和平和了。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，不要听雨水穿过树林打到树叶上的声音，其实更是词人的心境很安静，根本就听不到雨打树叶的声音。即便是如此，又怎能妨碍词人一边散步在雨声之中，一边口中振振有词，似乎在与大自然交换人生的酸甜苦辣，忽而吟诗忽而高歌一曲，很是潇洒。此时的词人是否想到了之前的大诗人李白，面对人生困顿，他们都是笑看风云；面对政治失意，他们都是吟啸，一笑了之。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，谁怕拄着拐杖穿着草鞋行走在下着雨的树林里，其实这样超过骑着高头大马，因为这样别有一番滋味，人生的苦难难道不是财富吗？经历过这一切，前面即便是高山大水也如履平地。只要一件蓑衣便足以面对如烟雨的人生。我认为，这中间的“烟雨”，是实实在在的，更是一种意象，象征着词人人生中的种种坎坷和磨难。此时的词人是否想到了战国时的乐羊，安步当车，恰是“竹杖芒鞋轻胜马”，好一个生活境界！下阕：“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。下阕主要是写了天晴之后，词人的感受以及人生体悟。料峭寒冷的春风把醉醺醺的“我”，吹醒了，原来是带着酒意欣赏了雨中树林的美景，酒醒了这才感觉到有一股凉意。这时，雨停了，太阳出来了，赶快去晒一点阳光，虽是傍晚的阳光，却仍能带来温暖。词人喜欢欣赏雨中树林中的美景，也喜欢阳光温暖的感觉。这时回头看看刚才下雨时的地方，都一去不复返了，就好像没有下过雨也没有出过太阳。词人不会因为下雨会冷或是其他什么原因就讨厌，也不会因为阳光给人温暖的感觉就会喜欢，在他看来，他欣赏生活中的一切，苦难也好快乐也罢，他都会好好地体味好好地感受。如此，这“也无风雨也无晴”的人生境界，就