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荷花优美散文

第一篇：荷花优美散文我钟爱荷花。从盛夏至初秋时节，置身水乡泽国，便随外可见那荷叶田田的红莲白荷。在那漫无边际的青翠欲滴的荷叶拥托之中，朵朵红莲白荷争奇斗妍。粉荷艳美，白荷玉洁，含苞者娇羞欲语，怒放者舒放洒脱……微风拂过，幽香浮动，荷叶婆娑，真令人仿佛置身仙境，心旷神怡，痴迷陶醉，流连忘返。若是置身构思精巧曲院典雅的人工荷园，环绕穿行其间，那整齐排列着的各式各色大大小小的盆栽小荷，更有“百步问荷”之妙，清香幽远飘溢，别有一番情趣。荷花，又名水芙蓉，古往今来，倍受人们青睐。这不仅因为她色香俱佳，更因她卓尔不群的性格。她植于泥淖，滋养于水中，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；荷叶紧贴水面却从不随波逐流；荷杆“中通外直，不蔓不枝”，浑身带刺，生性倔强，宁折不屈，愈老愈硬；荷花娇艳但不失清纯，雍容大度却不哗众取宠，清香中透着谦逊，柔弱里带着刚直……莲荷在一年四季里各具独特的风韵：春的凝翠，夏的娇艳，秋的厚重，冬的凄美。最耐人寻味的还是冬季的残荷。一场大雪过后，荷塘中千茎横斜，万叶纷披。那一枝枝缄默无语的残荷，宛如横卧疆场的斗士，或低头，或昂首，或相拥相抱，或携手而立，或虬曲冰下，或傲立雪中。此时的残荷，早没有了“小荷才露尖尖角”的娇娜，更没有“碧叶喜翻飞”的冲动与浮躁，只有“菡萏香清翠叶残”的悲壮和“化作春泥更护花”的绵绵情意。逆风起处，雪舞翩跹，残荷挺立，呈现出一个个不屈的生命，映射出一个个无畏的人生。一岁一枯荣的只是荷的枝叶，永远不死的是荷的精神。内敛而不事张扬，奉献而不求索取，香消玉殒而风骨犹存，那又甜又壮又脆又白的香藕，便是荷奉献给人类的馈赠。身形憔悴而浩气长存，这才是荷的真正价值！世界上，但凡所有的壮丽都要恢复平淡，再多的绚烂总要重归单纯，回味无穷的惟有那刻骨铭心的过程。其实，人的一生又何尝不是如此啊！人生苦短，却充满挑战和艰难。辉煌时更要经得起情感与物欲的考验，落魄时更要守得住寂寞与清贫。每一个人只有像荷一样，抱定一种精神，恪守一种追求，舍弃凡尘俗欲，不惧风吹浪打，苦短的人生才能在漫长的历史舞台上留下一抹印记。第二篇：秋三花荷花优美散文走在秋天里，看着荷花、桂花、菊花，就想起“春花秋月”这个充满诗意的词语，原先总以为这里“春花”与“秋月”是一种对举，现在才觉得不妥当，其实应该是互文，表示春花春月，秋花秋月。产生这种错觉的大约不止我一个，古往今来许多人都如此吧。不然，何以写春花的多，写春月的少，写秋月的多，写秋花的少呢？两者兼顾的也有，著名的如张若虚的《春江花月夜》、朱自清的《荷塘月色》，但不多见。春天的花实在是太多了，以至让人生腻，生愁绪。唐代诗人杨衡就写过一首《题花树》，说是“都无看花意，偶到树边来。可怜枝上色，一一为愁开。”《牡丹亭》中的杜丽娘更甚，面对“姹紫嫣红开遍”的满园春色，竟然感到“良辰美景奈何天”了。秋天的花要少得多，以至于诗人要把被秋霜染红的枫叶比况成二月的鲜花；但秋天毕竟是有花的，而且不乏名品，比如前面提到的荷花、桂花、菊花。关于荷花，北宋理学家周敦颐说：“莲，花之君子者也。”是不是理学家们把荷花圣洁化了呢？记得先前的人们是不把荷花视为君子的，就连喜欢谈论君子、小人的孔圣人好像都没有提到过荷花。《诗经》中是有的，《国风》中“泽陂”篇，写了在清清的池塘边，长着蒲草、荷花与兰花，有个英俊高大的男子，让一位女子思念不已。你看她在那里“涕泗滂沱”、“中心悁悁”、“辗转伏枕”。荷花在这首诗中，除了被称为“荷”，还有一个好听的名字，叫“菡萏”。“泽陂”无疑是爱情之作，而且是表现女子怀春的，与男子思妇的《关雎》可以对读。荷花、蒲草、兰花，在这里不是别的，不过如“关关雎鸠”一样，是爱情的诱因和推导，是爱与被爱的见证。也许，正因为荷花经常是男女谈情说爱的在场，后来就逐渐成为了爱情的象征和信物了。汉乐府民歌中一首《江南》，写道：“江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”《古诗十九首》中有“涉江采芙蓉”，“芙蓉”也即荷花。采莲、采荷花干什么呢？据说，“莲”与“怜”谐音，所以，莲即怜，怜爱也，当然就是为了爱情。后来梁元帝在《采莲赋》里“妖童媛女，荡舟心许”云云，就说得更明白了；想一想，荷塘里，莲叶间，男欢女爱，笑语喧歌，该是怎样喜乐融融啊。六朝一过，荷花似乎就从人们的生活中退隐而去了。尽管柳宗元写过“春风无限潇湘意，欲采蘋花不自由”，已经是借爱情说事，与爱情本身无关了；柳永也写过“三秋桂子，十里荷花”，其中有菱歌泛夜，钓叟莲娃，但似乎又不是一般的谈情说爱，而是客妓之间的卖笑与寻欢了。大约正是到这时候，理学家周敦颐才发现了荷花隐含的玄机，它“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”于是，作《爱莲说》，尊荷花为“花之君子”。古