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论语吾十有五而至于学教案（5篇范文）

第一篇：论语吾十有五而至于学教案《论语》吾十有五而志于学教案吾十有五而志于学【尽人事、听天命】教学目标：1、理解古文意思，积累文言字词。2、赏析这则古文的真正意境。教学重难点：字词、翻译、赏析。教学过程：一、引入新课。1、导语（略）2、复习《论语》十六则二、讲述古文意思；1、字音讲述。2、板书古文：子曰：“吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩。【出处：《论语为政篇二》】3、讲述加横线的词语；志於学：立志学习立：能立于世，指知道按理的规定去立身行事。惑：迷惑知天命：懂得自然的规律和法则。天命：含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义。耳顺：能听出别人话中的好坏、是非、真假。随心所欲：自己心意，想怎样就怎样不逾矩：逾越法度规矩三、1、赏析这则论语。吾十有五而志於学——决定学习的方向——学而时习之，不亦乐乎。“吾十有五而志于学”，这句话点出了十五岁是孔子人生的第一个阶段（第一爻）。大家可能会想，孔子怎么到了十五岁才“志于学”？难道十五岁以前就不用学了吗？当然不是。一个人从小就要开始学习，可是如果没有到十五岁，最好不要立定自己的志向，因为那还为时太早。很多小孩子早早就说将来要怎么样，那只是讲着好玩而已。现在十五岁正好处于什么时候？初中毕业。初中毕业的时候，就要做出决定，想好以后要学什么东西。孔子的这一句话，告诉了我们很多的东西：十五岁，是人生的第一个阶段；“志于学”，就是应该明白自己这一辈子是要干什么的，要朝哪个方面去学习，不能再犹豫不定，浪费光阴了。2、三十而立——确定自己一生的原则——有朋自远方来，不亦乐乎。一个人十五岁的时候确定了自己的志向，然后朝这个方向摸索前进十五年，大概就可以归纳出自己这辈子的几个原则了。人生原则这样的事，在太年轻的时候不可太过坚持；但是到了三十岁还没有，那无疑是更可怕的事。择善固执，也是这个阶段所要尝试和坚持的。3、四十而不惑——对自己人生的准则不在动摇——人不知而不愠。根据三十岁确立的原则不断去尝试和实践，然后看成效怎么样，要再过十年，你才可以说，好了，我这辈子大概就这么走下去了。“四十而不惑”并不是说到了四十岁就什么都不迷惑了，不惑是对个人的原则不惑，对其他的事情当然还有“惑”的地方。孔子主张活到老学到老，如果四十就不惑了，那岂不是什么都不用学了？没有迷惑的人就是圣人了。我们读《论语》太粗心大意了，很多时候只是按照文字去理解，并没有参透理解孔子的本意，这是很遗憾的事情。人到四十，对自己人生的目标、人生的方向和所要坚持的原则，应该做到不惑。4、五十而知天命——明白命运是自己造就的——发愤忘食。五十岁，我们就知道一句话：我们一生的努力就在证明自己有什么样的命！即使证明到最后自己是不成功的，不成功就不成功，心安理得就好。为什么每个人都要成功呢？每一个人这一辈子来到世上，是要跟别人过不一样的生活，想不一样的事情，不是每一个人都要一样，更不可能每个人都会一样，这个在心理学上就叫做个别差异。世界上的你是唯一的，没有第二个人完全跟你一样，这就是个别差异。既然这样，那我们干吗还要学别人呢？那是浪费时间，因为永远学不像，最终还是要做自己。5、六十而耳顺——听天命——乐以忘忧命是谁造的？是自己造的。自己造出自己这样的命运，又能抱怨谁？认了。能不能重来？没有办法重来。人生最奥妙的，就是你永远没有办法重来！所以“六十而耳顺”。6、七十而随心所欲，不逾矩——听天命——不知老之将至人要服老，要认老，但是精神，心里要保持永远的年轻。四、总结本课。第二篇：《论语》述而之五子曰：甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公，《论语》述而之五。孔子说：我衰老得多么厉害呀！我很久没有梦见周公了。读后感：人常说：“日有所思，夜有所梦。”是说人们专注于某一事物时，中枢神经会留有习惯性记忆，梦境中就会有所显现。梦中的境象，不像白天思考的那么集中，甚至完全相反，或隐或现地与之关联，这是人们发散思维在飞扬的结果。孔子之所以在年轻时经常梦见周公，是因为他志深信笃的缘故。孔子恨不得一日之间恢复周礼，凡事皆以礼相衡，惟恐与之相悖，甚至诚惶诚恐，用现在的话说，就是到了痴迷的程度。所以，孔子能与周公梦寐相见。至于老来，孔子很少梦见周公，并不是他不专注于礼，而是心境已经平静了下来，不像年少时那样飞扬罢了，读后感《《论语》述而之五》。从人的生理特点讲，健康、理性的老年人是很少有梦的。当人的身体出现状况时，譬如休息不好、心情紧张等原因，都可能导致多梦。老年人多梦，是一种亚健康的表现。孔子因少梦而言衰，既是对自身信仰持之以恒的自豪，又是对精力不再充沛的悲叹。人总是要老的，不管向仁向智，有道是“天若有情天亦老，”人是自然万物中的一物，不可能脱离由壮及衰的自然规律，圣人