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观于丹《朋友之道》有感

第一篇：观于丹《朋友之道》有感观《朋友之道》有感近日，观看了于丹老师的讲座——《朋友之道》，其中有不少感悟，有赞成的，又有不太能够理解的。反复反省，大约是因为，孔老与于老师是以君子高尚之眼光看待交友，而我却是以常人愚昧的眼光看待此事吧个人认为，在如今这个复杂的社会，各类朋友都应当结交。损友也好，益友也罢，朋友就应该多多益善，毕竟出了门就得靠朋友，人脉多了好办事儿，另一方面，朋友的多样性有利于我们对复杂社会的深入了解。然而朋友又分为几种，一是泛泛之交，一是娱乐朋友，还有一是君子之交，最后，是知己。泛泛之交，既包括了与自己世界观、价值观有所不同的朋友，也就是性格不合的朋友，也包括了孔先生所说的“损者三友”。与性格不合的人结交，有利于自己全方面思维的锻炼，这类朋友以不同的视角，可以让我们了解社会中人性的多种多样，让我们在做事时考虑更为全面，更懂得考虑不同人的感受，这对我们EQ的提高甚为重要。笔者愚昧，认为孔老与于老师对“损者三友”——友便辟，友善柔，友便佞的评价较为偏激。这类人虽表里不一，金玉其外，败絮其中，却又处事圆滑，面面俱到，善于照顾不同人的情绪，有着广泛的人脉，与之结交，利害参半。首先自己要有清明的理智，以及明确的是非准则，时时提醒自己不要与之有过多的纠缠，仅作为泛泛之交即可。因为只是泛泛之交，彼此之间有所隔阂，不能过于放肆，交往之时，最需注意分寸。不能“燥”、不能“隐”、不能“瞽”、不能“自取其辱”娱乐朋友主要是那些与自己有相似爱好的朋友。我们与之一起完善共同的兴趣，一起发展共同的爱好，他们是我们放松的天地，游戏的伴友，他们可以伴我们游遍大江南北，品遍天上地下，一同嘻嘻哈哈，挥洒青春热血，少了他们，人生不知会缺少许多乐趣。与这类朋友交往可以比较随意，有“燥”稍许，有话直说，但又要有所保留，不能将秘密托出。君子之交便指孔子所说的“益者三友”——友直、友谅、友多闻。这类朋友本身所具有的品质具有为我们拨云见日，明灯之路的作用，是我们思维的路标，心灵的港湾。与他们交往，不似与玩乐、酒肉朋友般疯狂、频繁。更多的是心灵的交往、思维的碰撞。在他们面前，可以畅所欲言，让自己的所思所想与之交流，以获得升华。与这类朋友结交，首先要提高自身素质，要使自己“配得上”他们，更要相互尊重、相互珍惜。知己，不但具有“益者三友”的品质特点，更重要的是，要能相互理解、相互包容，彼此有着共同的默契。在他们面前，用以对抗世俗的面具总是多余的，不用纠结于分寸，不用斟酌于言辞，他们就是你在苍茫人海、嘈杂社会中的心灵归宿。知己不须频繁联系，即使多年未联系，再次见面，仍熟悉如昨。写到此时，才发现，笔者对“朋友”的定义大于孔老与于老师。他们所说的“好”朋友的标准，与笔者所说“君子之交”与“知己”的定义相似。对于其所说的“坏”朋友，个人认为不能与其绝交，而应保持浅交。而居于“好”“坏”之间的“娱乐朋友”应该是在多数人的朋友中的大多数。毕竟，“好”朋友是可遇不可求的，于老师说：选择一种朋友，就是选择一种生活方式，而能交上什么朋友，又主要取决于个人自身修养水平。要交到利于自身发展的“好”朋友，自己首先要符合“好”朋友的标准本人承诺：此乃本人原创测控1101冷沁园2011010616第二篇：于丹《朋友之道》观后感班级:通信1102学号：2011010388姓名：庄晶于丹《朋友之道》观后感孔子说：“有朋至远方来，不亦说乎。”交友是一件幸福的事。时光荏苒，岁月如白驹过隙，在短暂的生命中绽放精彩就显得仓促，无奈。彷徨在交友的十字路口，切莫因世俗的是非决断，身份，地位，财富并不是阻碍因素。真正值得考虑的是以诚相待，两人是否有共同的话题，道不同不相为谋。人各有志兮何可思量，拥有一位可以谈心的知己，夫复何求？跋涉人生的旅途中，每个人都有自己朋友的看法与一体会，我只是谈谈个人对交友的理解而已。纵观历史，俞伯牙是幸福的，他的《高山流水》收获了一位知己，琴声何其犀利暂且不说，能被广大的同胞们认同的是，钟子期读懂了不仅是琴声，更是俞伯牙的心里的呐喊与对世道的控诉，这带给俞伯牙的是一份深深地感动，一份欣慰。也就因此，钟子期的逝去带给他巨大的悲痛，令他毅然决然断琴，为两人的真挚情感保留一份坚贞不渝的信念与祝福。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，世事无常，作为当今的世人，我们能做的是从中得到财富与经验，昔人一去不复还，惜人才是上上之策。我们很多的遗憾不是因为我们不愿意去珍惜幸福，而是幸福就摆在我们面前，我们还盲目的追寻虚无快感，导致的心力憔悴更是增添心中无限怨恨。恨自己愚蠢，恨自己固执，恨自己自私，恨自己没能守住当下的最真实的幸福。人生憾事我们不可否认，不如意十有八九，但我们为何就不能珍存那宝贵的一二呢？苦笑一番，能为自己争取几何？若说交友，我只愿用心对待，而不是急功近利德追逐浮云神