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让学生在语文天地里诗意地栖居

第一篇：让学生在语文天地里诗意地栖居让学生在语文天地里诗意地栖居语文是什么？是炫目的先秦繁星，是皎洁的汉宫秋月；是珠落玉盘的琵琶，是高山流水的琴瑟；是千古绝唱的诗词曲赋，是功垂青史的经史子集……语文是一种诗性的光辉，一种厚重的关怀，一种浪漫的情怀，更是一种崇高的灵魂。语文学科不仅具有工具性，而且负载着丰富的情感、深邃的思想和人类绵绵不绝的文明。可是放眼看我们的课堂，语文教学却不尽如人意，条分缕析的讲解，把一篇篇美文肢解得惨不忍睹，诗意全无；漫天飞舞的试卷，把学生学习语文的兴趣和激情扫荡殆尽，望而生厌；急功近利的硬性灌输，则使语文学习丰富的人文性和审美意识熏陶功能化为轻烟，成为泡影。于是,孩子学习的日子满了，生命却空了；头脑满了，心却空了。语文教学，需要诗意之水的浇灌才能开出生命之花，需要诗意之水的滋润才能结出心灵之果。缺乏诗意的语文教学，无异于干旱的季节没有绿意浸润的枯涩。那么，在语文课堂这片心灵的土地上，我们如何才能去开垦我们生命的绿意，如何才能去耕耘我们心灵的诗意呢？一、在课堂教学中诗意地栖居1、诗意课堂需要教师预设灵动的教学语言。在语文教学中，要用恰如其分的比喻，诙谐幽默的夸张，具体生动的描绘，激情四溢的情绪，去吸引学生。我们常常发现，当教师拥有真情灵动的导语和浪漫鲜活的诗情，当教师本身的语言准确练达，如行云流水般优美流畅时，学生才能充满激情，才能在这样的语言文字的浸染中高雅起来，聪慧起来，诗意起来。而这对教师素质提出了更高的要求，它要求我们教师（尤其是语文教师）不断地进行自我充电，丰富精神境界，滋养情感世界，全面提高自己的文学素养，努力使自己的课堂语言字字珠玑，文采飞扬。诗意语文大师在教王崧舟学《长相思》一课中说：“在王安石的眼中，乡愁是那吹绿了江南岸的春风，而到了张继的笔下，乡愁又成了一封写了又拆，拆了又写的家书，那么，在纳兰性德的心中，乡愁又是什么呢？”像这样精彩的诗一样的语言，在王老师的课堂上比比皆是，脱口而出，那么轻松，那么自然，这本身就是一种很好的示范，本身就是一种很好的语文教育。2、诗意课堂需要生成自由的心灵对话。“水本无华，相荡而生涟漪；石本无火，相激而发灵光。”在教学过程中，我努力营造和谐的师生对话环境，把激励的语言、赞赏的眼神以及有形的奖励奉献给他们，激发他们内在的生命热情和潜能，教师释放自己的情感，向学生敞开自己的心扉，展现自己的生命存在，学生积极地接纳、呼应教师的生命存在，此时师生都是平等存在于课堂中的生命体。教师用自己的生命热情激发、唤醒学生的潜能，诱导学生的学习情感，从而把学习要求转变为学习兴趣，在学习中全方位地提升自己。师生一起在人际中诗意地栖居，共同享受我们的教学过程。诗意的语文，是心灵对话的语文。诗意语文大师王崧舟先生曾言：“语文教学过程就是一个„物我回响交流‟的过程。这是精神的自由交流，是思想火花的碰撞。在对话中体验人生的种种况味，激发学生的情感渴望，点燃学生的心灵火花，让语文成为学生生命成长的心灵鸡汤。这是诗意语文、诗意课堂的应有之义。”我们崇尚对话，这是因为只有对话，才是真正的引导；只有对话，才能走进心灵；只有对话，才能彼此接纳；只有对话，才能相互造就。新课程是什么？新课程就是对话。对话是什么？对话就是言语的交流，思想的碰撞。语文教学的诗意就是在不断的交流、碰撞中生成出来的。留住课堂的诗意，就是要留住碰撞时发出的“不一样的声音”。3、诗意课堂需要倾注真诚的人文关怀。有人说，教育应该“目中有人”。一个诗意的语文教师首先应该关注的是学生的生命成长。仔细体会，感觉很是精辟。确实，学生是活生生的人，他需要关爱、激励、鞭策和鼓舞。在求知的路上难免有困难和失败，当孩子灰心失望时，教师的欣赏与鼓励能让迷茫徘徊的孩子走出困惑，看见希望的曙光。智慧和创造的火花都是在鼓励和赞赏中迸发的。让每个学生都成为课堂上自由自在、无拘无束的话语者，满足每个学生来自心灵深处的精神诉求，这不正是诗意语文应有的追求吗？因此，课堂上无论是教学内容还是教学方法，都应该给予学生最真诚的关怀，不光要尊重学生的独特体验，还要鼓励其敢于发表不同的见解。惟有如此，才能使课堂充盈着创造的激情，闪耀着人性的光辉，流动着曼妙的韵律，激荡着浪漫的诗意！教师的崇高在于无私的奉献，在于爱心的流淌，在于对孩子的尊重。“你是快乐的，我是幸福的。”是一个教师永远追求的教育境界。二、在文本中诗意地栖居1、强化诵读。学生与文本交流对话的主要方式就是诵读体味。教材中的诗性元素是客观存在的，教师在与教材的交流对话过程中，如能为情所感、为美所醉，在文本中诗意地徜徉，则必定能“巧把金针渡于人”。特级教师王崧舟老师在执教《二泉映月》时，王老师首先引导学生感受二泉月夜的美丽景色，他只是抓住课文描写二泉月夜的八个词语：“茫茫月夜、如银月