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论语读书笔记[精选合集]

第一篇：论语读书笔记论语·读书笔记（6000字左右）记㈠·学而第一：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”第一点“学而时习之，不亦说乎”---学问从哪里来随时注重“时”和“习”，学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，作人做事上去体会第二点“有朋自远方来，不亦乐乎”--怎样做学问做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问第三点“人不知而不愠，不亦君子乎”--做学问的态度做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也“不愠。”这三句话的重点，在于中间一句的“不亦乐乎”--做学问的境界记⑵·为政第二：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”子张学习求禄位。孔子说：“多听，保留疑问，慎重地谈论其余的，就会减少错误；多看，避开危险，慎重地实行其余的，就会减少悔恨。言语减少了错误，行为减少了悔恨，俸禄就在其中了。”这则论语适用于仕途，《朱子家训》里就曾说过“处世戒多言，言多必失”。一个人话多并不是好事情，很有可能，因为一句不经意的话语，而惹来杀身之祸。做学问，有了问题能够及时地提出来，这是很好的习惯，可是也并不表明这同样适用于官场。有了疑问，马上提出来，只会让你显得很无知，让别人以为你好欺负。在官场上，你需要一双慧眼，来辨别谁奸谁忠，找好自己效劳的对象，学会察言观色，同时也要量力而行，懂得“力微休负重，言轻莫劝人”的道理。凡事当谨慎再三，力求做过的事都不会后悔。如果能够做到以上几点，那么你就已经离踏上仕途不远了！记⑶·八佾第三：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”“巧笑倩兮”：笑得很迷人、俏皮。“美目盼兮”：漂亮的眼睛流露出“道是无情却有情”的意味。“素以为绚兮”：在白底子上画了很漂亮的图案。子夏问孔子，这三句诗到底说些什么？当然子夏并不是不懂，他的意思是这几句形容得过分了，所以问孔子这是什么意思。孔子告诉他，绘画完成以后才显出素色的可贵。这是孔子的启发教育，以子夏的聪明，一听就懂，于是提出了心得报告：“礼后乎？”难道礼仪的后面还有一个“礼”的精神吗？也就是说礼的内涵比表之于外的礼仪更重要吗？说到这里，难怪孟夫子有“得天下英才而教育之，一乐也”的感怀，而后世当老师的，也应该学习孔子对学生鼓励的方式，他说：“起予者商也”认为子夏不但讲得对，而且更启发了他自己。孔子继续称赞子夏“始可与言诗已矣”，真正懂得诗了。记⑷·里仁第四：子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知！”“里仁为美”意思是我们真正学问安顿的处所，要以仁为标准，达到仁的境界，也就是学问到了真善美的境界。“择不处仁，焉得知”的意思是我们学问修养，没有达到处在仁的境界，不算是智慧的成就。这是第一原则。记⑸·公冶长第五：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”子贡问道：“孔文子为什么有文的谥号呢？”孔子说：“勤勉好学，不以向学问比他低的人请教为耻，所以给他文的谥号。”“敏而好学，不耻下问”这句话到现在也仍然使用，作为人们学习的格言之一。这句话涉及两个问题：第一是学习态度问题。敏而好学，学习必须勤奋认真，脚踏实地，一丝不苟，这样才是学习有效的前提。第二是学习方法问题。不耻下问，人不可能是全才，总有不甚明白需要向人请教的时候。然而如何请教却是大有学问。世上也无无才者。“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”因此，向人请教根本不必“耻于下问”也不用抱着“我都不懂，他（她）怎么可能懂？”的想法，而应该真诚的向不同人士请教，使自己得到提高，也会受益匪浅。记⑹·雍也第六：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”鲁哀公问：“你的弟子中谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的好学，从来不把愤怒发泄到别人身上，也从来不犯同样的错误，但是不幸短命死了。现在再也没有这样的弟子了，再也没有听说过好学的人了。”众所周知，颜回是孔子最得意的弟子。他去世时，孔子哭得异常伤心，仿佛死了儿子一般。而孔子之所以会欣赏颜回，绝不仅仅因为他勤学或是学业上有所成就。同时，还由于颜回有良好的修养：他不会迁怒于他人；犯了错误之后，就会从中吸取经验教训，不会再度犯同样的错误。颜回的行为对我们今天仍然有着现实意义和教育意义。在现实生活中，大多数人都会因为某件事不顺心，或者因为受了委屈，而把自己的不快发泄到另外一些毫不相干的人身上。这样做，