论王维山水诗歌的自然音响描写[大全五篇].docx

论王维山水诗歌的自然音响描写[大全五篇]

第一篇：论王维山水诗歌的自然音响描写论王维山水诗歌的自然音响描写邱小毛苏铁生(广西)摘要:以音乐家气质入诗,是王维山水诗创作的重要特色,他在诗中大量撷取自然音响,并用寓声于境,声色并举等艺术手法进行精妙描写,使诗歌取得了“有声画”的艺术效果,受禅宗影响,他用自然音响组合营造的意境氛围虽然多种多样,但主要的是空灵寂寞.对于自然音响的精妙传达,亦使其诗歌摆脱了实情实境的束缚,具有无限广阔的延伸空间.关键词:王维山水诗歌;自然音响有唐一代,成就卓越的诗人可谓灿若群星.其中,兼擅绘画,音乐及诗歌创作者,当首推王维.广博上午文化艺术素养,成就了王维儒雅风流,萧闲悠远的气质风度.由于善于将画,乐理论及实践与诗歌“打通”.即所谓以画家气质及音乐家气质入诗,其诗歌亦呈现出独特的美学特色.如前人所云王维山水田园诗歌最根本的特色,乃是以画家气质入诗.宋苏轼在《东坡志林》曾道:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗.”以后遂成定论.作为南宋画派之祖,王维一反北宗画派的刻划涂饰之风,而代之以萧疏清淡的水墨画法,着重渲染,不靠勾勒细致轮廓,以传神写意为主;在绘画理论方面,王维主张在“审象求形”的同时,须传写出“别生身外”之神.以这种绘画理论及实践运用于山水田园诗歌创作,王维则不拘形似,崇尚神似,追求一种高远的意境和情趣才,神情兼备,从而大大提高了诗歌的艺术表现力.以音乐家气质入诗,亦是王维山水田园诗歌的重要特色,在诗歌创作中王维不独有诗人的灵心,画家的慧眼,亦有音乐家的锐耳.他比一般诗人更能精确地感受和把握自然界的音响.涧户落花的私语,幽谷鸟儿的啼啭,寒灯虫草的幽鸣,深山古刹的疏钟……一切大自然的细微平凡的音响,都能被融入他的诗篇.这种对大自然声响的准确捕捉和精妙描写,使他的诗歌极富魅力.唐人殷潘在称王维诗歌“着壁成绘”的同时,又称其“在泉为珠”《史鉴类编》.将王维的诗又称为:“有声画”,说“王维之作,如上林春哓,芳树微烘,百啭流莺,宫商迭奏.”皆注意到了王维山水田园诗歌融入之音乐素养.惜乎现在对王维山水田园诗歌的研究,注重其“着壁成绘”的一面,而对其“在泉为珠”的一面未能给予足够重视.本文拟就王维山水诗歌的音响表现艺术略陈管见,以求教于方家.王维所处的唐代,在我国历史上乃是音乐繁荣鼎盛的时期.音乐丰富了人们的生活,也为诗人们的创作提供了新的素材.如大诗人白居易,韩愈,李贺等,都有作品摹写观乐时的音乐声响:或描写音品,如“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语”;或模拟情状,如“昵昵儿女语,恩怨相尔汝”;或状写艺术效果,如“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑”,等等.然而,作为一名著名的音乐家,王维却没有一首诗歌直接描写音乐声响,个中原因何在?我们说,王维以音乐家气质入诗,最主要的是指通过描绘自然界的音响来传达诗人的主观情致.昔伯牙鼓琴,其高山流水之志,正与王维诗歌的声情气韵相合.所不同的只是,感动王维本人的则纯来自于大自然.他在诗中传达的,完全是大自然的音响在他心弦上的鸣奏.因此,王维虽然没有作品直接描写音乐声响,但在他的诗中,我们既可以欣赏到动人心魄的森林交响乐:“万壑树参天,千山响杜鹃.山中一夜雨,树梢百重泉.(《送悻洲李使君》”)也可以欣赏到如泣如诉的小夜曲:“雨中山果落,灯下草虫鸣.(《秋夜独坐》”)传统的乐论认为:“夫乐者,天地之体,万物之性也.”即音乐之美在于自身,音乐之所以美,乃由于他们能传达自然的声音,尤当音乐能应天地之节,表达先于人而存在的“天籁”时,这种乐声就是“及天地至和之音”,是音乐中最美的声音.王维就是这样一个善于传达天籁清音的诗人.他用音乐家的锐耳及诗人的灵心来捕捉各种天籁音响,自是:花开草长,“鸟语虫声皆天地间真诗”那么,在他的诗中是如何传达天籁音响,绘就有声图画的呢?韩愈《锥带箭》云:“将军欲以巧伏人,盘马弯工惜不发.”王维以自然音响的艺术构思,也采取了这种“以巧伏人”“引而不发”的表现手法.在一些诗中,他有意把音响“藏”了起来,先从各个方面描摹自然景物,到了篇末,,才突然“亮”出声音,使其成为突出意境的点睛之笔.如《终南山》便堪称范例:太乙近天都,连山到海隅.白云回望合.清霭入看无.分野中峰变,阴阳众壑珠.欲投人宿处,隔水问樵夫.前六句展现的均是无声之画,无人之镜,至尾联方在暮霭茫茫的深山大壑中,隔着溪涧向樵夫探问.其苍茫廖廓之状,深幽寂邈之镜自可想见.他如“时鸣春涧中”(《鸟鸣涧》“渔歌入浦深”)(《酬张少府》“山鸟时一啭”)(《李处士山居》)等,皆以声结尾,往往使诗歌产生一种余音袅袅,言有尽而意无穷的艺术效果.在王维诗中,我们还常见到以象声词直接模仿声音,如“飒飒秋雨中,浅浅石榴泻”“袅袅秋风动,凄凄烟雨,繁”,等等.适当地运用象声词,可以在一定程度上增强诗歌的音乐效果.然而