论语今读 读后感[精选多篇].docx

论语今读读后感[精选多篇]

第一篇：论语今读读后感【培训】20111203辛建斌中学英语论语今读读后感《论语今读》——《ReadingtheAnalectstoday》《论语》，众所周知，是孔子的著名学说，影响了中国人数以千年，而如今论语思想也被传播到世界各地，被人们所熟知和研究。提到论语，首先想到的就是论语中的“有朋自远方来，不亦乐乎”我还记得，老师在讲课时提到“乐”是通假字，通“悦”，意思是“高兴”。整句话的意思就是“有朋友从远方来，应该很高兴”，这是我对孔子《论语》的第一次接触，接触之后的想法就是觉得孔子真的很牛，牛在可以以很少的话来表明一个很深刻的故事，一个思想，一个意义。那么，拿到《论语今读》这本书之后，我就感觉到这是一本充满了孔子思想的书籍。那么作者也提到，他在写书的过程中发现孔子的几点特殊：一，孔子特别注重人性情感的培育，忠实动物性欲与社会性理的交融统一二，孔子极重道德，他讲政治，伦理，宗教三者交融混合在道德之中。三，孔子强调“知命”“立命”，即个性的自我建立，亦即个人主体性的探索追求。我认为，作者提到的以上三点，据我观察都是很贴切的，因为我认为之所以孔子是思想上的大家，在他身上一定是具备一些品格的。每一个人都在孔子身上看到不同的东西，像我在他身上就看到了做人一定要“大气”，“己所不欲，勿施于人”是我做人的标杆。他的思想鞭策着我要好好对待每一件事情，在人生上面要有自己的建树。学而第一，“仁”是孔学的根本，也是人性结构的理想。由“礼”到“仁”的转变是孔子的一个重大贡献。孔学是半宗教半哲学的学科。孔子把某些根本的理论建立在情感的心理上面，并且使理智和情感达到交融。“仁”不是某种外在的华丽，而是在外在的面容语言应该服从心灵的塑造。“仁”的特征就是“爱”，我同意这种观点，因为每个人心中都有爱，无论是谁，贫穷也好，富贵也好，都是性本善的。“敬”也是《论语》之中，重要的元素，它既是一种外在态度，更是一种内在情感，理性转变为生活态度和情感要求，因而成为人性塑造的一个部分。儒家的“学”，只要是指现实的实践行为，而非书面的诵读研究。“学”有狭义和广义的意义。学的实践，如果不严肃认真的话，那么他的行为，实践就不会牢固，也不能“一步步”扎实前进，所以别人就不会信任他，尊重他。为政第二，这里就要提到另外一个字“德”，这个德，并不是道家所说的道德的德，而是以法规的德来处理政事。那么究竟什么是德？大的方面是博施恩惠，团结群体的氏族体制规则；小的方面则是是一种神秘的魔法力量。人们为什么把宗教道德作为个体追求心灵完善的“绝对命令”？有神论认为这是上天的指令，人类在哲学上将伦理的绝对主义和相对主义区分开各安天命。将遵守道德来解释“敬”，是再合适不过的了，“敬”有两种解释，一是对父母的尊敬，敬爱，二是对道德律令的敬重，是对绝对律令的敬重。这里面不得不提到一句孔子经典的话“温故而知新，可以为师矣”这句话中我们可以看出，中国非常重视历史经验，记录各种教训来反省自己，这是中华民族的一大特点。吸收和发展也是中国进步的又一大体现，从孔子到董仲舒，谭嗣同，康有为的儒学思想都是一步步的发展【培训】20111203辛建斌中学英语论语今读读后感下来的，“有容乃大”是一个对于人类，文化和传统的一个非常好的发展。儒学具有宽容精神，是一种很好的社会公德资源，体现在两方面：宽容精神，不干涉个人的自由权利；共同准则，个人必须遵守的自觉行为道德。我们经常从历史剧中听到皇上说的一句话就是“修身，齐家，治国，平天下”，这是一句儒学之中的经典，这是有一定根据的，一个君王想要平天下就要好好治理国家，想要治理好国家必须使家里的人万众齐心，想把家里的人结合在一起，就要求自己一定要修正自己的品行。这是一种递进关系，也是一种自然规律，成大事者，必须按照此规律行事。八？第三，前面提到孔子和儒学的宽容性，这章提到了不宽容性，也就是不能容忍违反礼制的行为。思想，学说，言论，主张可以求同存异，但是行为理论一定要遵守社会制度，否则社会必将瓦解。孔学的一个基本特征就是在于塑造人性心理，理性与情感的不同感觉而已。那么对于现在人的心理呢，是怎么样的想法呢？对于我个人而言，我想变的心灵强大，在现在接受培训，见到很多人，遇到很多事，同时也会有开心的事和不开心的事，那么我会从中得到什么启示呢？真得不明白，我现在很迷茫，不知道自己想要的是什么，可能是心灵太空虚了，或许心不稳，不知道自己能坚持多久，我觉得马上就要崩溃了，呵呵，但是当我想起家里面，同学，朋友对我的期望的时候，我觉得也许还有转机，还有喘息的力气，每一个人都有自己的想法，但是能不能很好的利用起自己的恒心就不一定了，自己一个人在一个新的环境很上火，不知道哪里属于自己，心灵上面也没有一个归宿，可能每个人都是这么过来的吧，也可能是我之前过得太潇洒，现在环境稍微不