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诗歌《别离辞：节哀》赏析

第一篇：诗歌《别离辞：节哀》赏析诗歌《别离辞：节哀》赏析张晓伟约翰·多恩作为玄学派的先驱者之一，他一改伊利莎白时代诗歌的浮华和奢靡的文风。他所创作的诗歌把不同的意象，思想和典故交揉在一起，而他所采用的意象则更是设计各个知识领域。约翰·多恩所别离词：节哀刻画恩爱夫妻美满爱情。本文将在欣赏这首诗歌的过程中就约翰·多恩所采用的特殊词语如“泪浪、叹风、天体的震动、金子、圆规等”的特别之处进行分析并尝试挖掘起对表达感情的重大意义，并引用中国诗歌的某些相似之处进行类比，以达到深刻理解这首诗歌的目的。关键词：约翰·多恩玄学派意象特殊词语中国诗歌17世纪玄学派诗人在英国诗歌的道路上留下了很深的烙印。玄学派的诗歌的主要特点是引人注目，意象奇特，机智新颖，富有创造力。他们运用口语化的语言，多边的韵律和节奏来表达他们新颖，深刻的思想感情。玄学派的主要代表是乔治·赫伯特，安德鲁·马维尔等，其中以约翰·多恩为代表人物。约翰·多恩（1571-1631）出生于一个伦敦富有的天主教徒家庭。由于宗教的关系，虽然他在牛津大学和剑桥大学先后读了6年的书，但他无法获得学位。他在1601年同Egerton夫人的侄女AnneMore秘密结婚，因而失宠入狱，出狱后一度生活潦倒，他在这时改信国教转而讨伐天主教。1612年他被引见JamesI国王，国王颇赏识他的才学，希望他出任教职，1612年成为伦敦圣保罗大教堂的教主。1612年，他在随罗伯特.特鲁里爵士出使巴黎之际，赠妻《别离辞：节哀》来表达他们之间美满的爱情正如德高的人逝世很安然对灵魂轻轻的说声走悲恸的朋友们聚在一起有的说断气了，有的说没有（卞之琳译，以下同）本诗第一节很突兀，一开始就描述死亡的场面，但如果我们联系作者当时和爱妻分离的场面不难理解作者用意之所在，“生离”对于恩爱非常的夫妻来说无异于“死别”。但值得我们注意的是约翰·多恩运用短短的四句话便描述出了两种人对于死亡（实指别离）的不同态度。首先是德高的人，他们对于死亡处之泰然，因为他们所注重的是灵魂安定与否。第二类人便是那些悲恸的朋友们，他们之所以惶惶然争论不休，就在于他们所注重的是肉体的存在与否。那么作者的用意就很明显了，他的意思是对待离别就应该像德高的人对待死亡一样，注重精神一体而忽略肉体的分离。第二节继续关于死亡的描述让我们化了，一声也不作泪浪也不翻，叹风也不兴。那是亵渎我们的欢乐要是对俗人讲我们的爱情。“化了”即溶为一体，指精神和肉体所达到的完美的极致，“泪浪”和“叹风”是作者采用意大利诗人彼得拉克的构思，即把简单的词拼在一起，使文字简练，内容浓缩。这一节指当时我们离别的时候，既不要哭泣也不要悲伤，对那些平凡的人们讲述我们的爱情就会是它蒙上世俗的阴影。约翰·多恩是在歌颂他们夫妻爱情的神圣性。地动回带来灾害和惊恐人们估计，它干什么，要怎么样可是那些天体的震动虽然大的多，什么也不伤在第三节中，约翰·多恩提到的地动和天体的震动等一些自然现象。地动就是地震，当时人们相信地震是由于上帝震怒而引起，必然带来灾难，所以人们要猜测地震会带来什么样的灾难呢？所以常常出现惊恐情绪。第三句中天体的震动是亚里士多德--托勒密宇宙论影响的结果，这一理论为文艺复兴时期英国诗人提供了众多的意象，这些意象涉及了宇宙的各个方面。根据托勒密天文学说，天体运行的轨道有九圈，最近地球一圈为月球轨道，第八层为众恒星轨道，第九层为水晶圈，全部为水。如果第九重天或第八重天的运行发生变化，就会影响其它的几重天，发生差错。这一节的意思是说：地震会给人们带来灾难和恐惧，使他们猜测它的危害，而较大的天体的移动却不会带来伤害。那么作者在这一节中讲宇宙天体的变化同离别又有什么联系呢？我们可以这样思考，离别除了给夫妻双方带来思念之苦外是不会造成象地震那样的危害的，而如果夫妻之间有充分的理解，达到精神的统一，那么即使离别，也会象天体的震动一样，“什么也不伤”。所以约翰·多恩把离别比作了天体的震动。这个比喻虽然突兀，但仔细想来，却让人感到一种创造新奇之美。把各种天体泄劲离别诗中的例子，中国诗歌中也有不占少数如韦应物《调笑令》中“河汉，河汉，晓挂秋城漫漫。愁人起望相思。江南塞北别离，别离，别离，河汉虽同路绝。”柳永《佳人醉》中“正月华如水，金波银汉，潋滟无际”的银河形象。又如张先《相思儿令》中“„„犹有月婵娟，似人人，难进中天，愿教清影常相间，更岂岂去长圆。”咏月最出名的是苏轼《水调歌头》“明月几时有？把酒问青天，„„人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟！”而秦观《鹊桥仙》“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情的水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时。又岂在朝朝暮暮。”更把多种天体综合其中。当然由于中西诗歌传统所限，约翰·多恩是把