试论王维山水田园诗的诗境与禅境.docx

试论王维山水田园诗的诗境与禅境

第一篇：试论王维山水田园诗的诗境与禅境山水清音神韵天成——试论王维山水田园诗的诗境与禅境内容摘要：王维的山水田园诗一向以意境美著称，他的很多诗歌都体现了诗境与禅境的统一。作者每每化宗教情感为诗思，创造出清新、恬淡、空寂、幽远的意境，透过平淡、悠远的景色显露淡泊宁静的禅趣，借助空旷、幽静的山水表现宇宙的空无、静寂与永恒，具有独特的艺术魅力。关键词：王维；山水田园诗；诗境；禅境山水田园诗自《诗经》始可谓源远流长，至盛唐已蔚为大观。王维的山水田园诗根植于自然的美景之上，不仅体现了其心灵与自然的契合，更是其对于诗歌、音乐、绘画三种艺术在审美趣味上相互融合、相互渗透的多方面才能的综合体现。因此后人往往不吝赞美之辞，史称其“名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛之王待若诗友”（《新唐书》本传），“王维之作，如上林春晓，芳树微烘，百啭流莺，宫商迭奏，黄山紫塞，汉馆秦宫，芊绵伟丽于氤氲杳渺之间，真所谓有声画也。非妙于丹青者，其孰能之”（《史鉴类编》），唐代宗更是誉其为“天下文宗”，杜甫也赞赏他“最传秀句寰区满”。王维的诗歌既因其诗画合一的特点而别具一格，更因其创造的佛禅意境而独树一帜，而后者尤其为人称道。在王维的山水田园诗中，我们看到作者常常化宗教情感为诗思，创造出清新、恬淡、空寂、幽远的意境，他的很多诗歌都体现了诗境与禅境的统一，具有独特的艺术魅力。正如一位学者所说：“即使是同样描写山水，近儒的杜甫多半赞美的是‘江山如有待，花柳更无私’的伦理的山水，近道的李白多半歌咏的是‘且放白鹿青崖间’的想象的山水，而近禅的王维才真正关心的是‘泉声咽危石，日色冷青松’的感觉现实的山水”。在王维的山水田园诗中，诗人透过平淡、悠远的景色显露淡泊宁静的禅趣，借助空旷、幽静的山水表现宇宙的空无、静寂与永恒。王维山水田园诗的独特意境并非刻意而为，而是其热爱自然与信奉佛教的自然体现。王维一生为官，但是却厌倦官场，思慕隐逸。尤其是他的后半生，一心向佛，“不茹荤血”，“不衣文彩”，“丧妻不娶，孤居三十年”（《旧唐书·王维传》）。在禅宗空理影响之下，他追求的是“气和容众，心静如空”(《裴右丞写真赞》)，追求无为清静，超然物外的人生理想。禅宗特别喜欢与自然景物打交道，它倡导在对大自然的澄心观赏中来获得与神同体或者被神“接引”的直下顿悟，去体悟那最高的精神实体——真如法性。王维从禅宗中找到精神上的安慰，得以摆脱苦闷，保持内心的宁静与平和，从对山水自然的追寻中感悟人生，从而进入上下与天地同流，浑然与万物同体的自由高蹈的人生境界。王维诗歌的意境在其山水诗和田园诗中又具有不同的特点，它们从不同侧面反映了作者对自然和人生的观照。在这些作品中，作者展现给我们的是恬淡祥和、清新明净、空灵幽寂的现实世界以及作者超然于尘世的独特人生感受。主要体现在以下几个方面：（一）在清新明净的山水中享受自然之美王维的山水诗极少描写市井红尘，而往往选择大自然中最能表现明净清旷的景物作为素材。如甚为后人赞赏的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”这首诗写于其隐居终南山之时，写他在山居生活中的所见所闻。全诗以画家的敏锐眼力捕捉住空山秋雨后一些具有特征的景物，以朴素清新的语言描绘了清秋薄暮雨后初晴的山间图景，把这些天上的、地下的、动态的、静态的、喧闹的、安谧的各种景物和谐、完美地配置在一幅画面上，创造出“山居秋瞑”这一独特幽美动人的意境，给人耳目一新的感觉。诗歌一方面写出了自然的空旷、明净、宁静之美，另一方面也抒写出诗人隐居时恬静和喜悦的心情，寄托着以隐逸为乐的情趣。再如《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”这首诗全从主体入手，写人与大自然独处的乐趣。作者坐于丛林深处，弹琴长啸。别人不知，只有明月相伴。情趣的超然，自然呈现。表面看来，四句诗的用字造语好像都平淡无奇，既无动人的景语，也无动人的情语，但四句诗合起来，却妙趣无穷，境界自出，蕴含着一种特殊的艺术魅力。它不以字句取胜，而从整体见美。就意境而言，它不仅给人以清幽绝俗的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，尘虑皆空，真正达到了“天人合一”的绝妙境界。正如刘宁在《王维孟浩然诗选评》中所说：“在山水诗人看来，自然中的山川万象，是‘自然之道’的体现，诗人是以澄澈的心灵去映照山水之美，追求内心与‘自然之道’的融合。这种精神旨趣，是作为诗人以虚静澄澈的心灵加以映照的对象„„更展示出诗人超脱而从容的精神气质。”（二）在恬淡闲适的田园中寄寓归隐之情王维写有很多田园诗，在这类诗歌中诗人将山水与田园、物候与季节以及人情与农事渲染得既富诗情画意又毫不掩饰地寄寓了自己的归隐情怀。最有代表性的作品