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语丝社读后感

第一篇：语丝社读后感“文明批判”与“社会批判”——《在“我”与“世界”之间》语丝社研究陈离著（中国现代文学社团史）研究书系程思和丁帆主编中国出版集团东方出版中心总序：陈思和第一章：语丝社的缘起与成立第二章：周氏兄弟与语丝社第三章：语丝社与《语丝》杂志：从北京到上海第四章：语丝社与北新书局第五章：语丝社与莽原社第六章：语丝社与未名社及狂飙社第七章：语丝社其他重要作家第八章：语丝社分化与解体的原因摘抄：《发刊词》：我们几个人发起本书研究的对象为“语丝社”，是出现在20世纪20年代文坛上具有相当影响力的文学社团，其刊物为《语丝》周刊，是一本以文学为主，学术为辅的同人刊物。是五四时期《新青年》思想的继承和延续。《在“我”与“世界之间”》是迄今为止对语丝社有关历史的唯一一部专门著作。最后的后记完成于2005年12月27日，于2006年6月出版印刷。说到社团，为什么在当时社团可以成为一中风起云涌的角色呢？书中也有所解释：“社团及社团间的论战几乎贯穿了新文学最初三十年的历史。社团成为上个世纪前期文学活动和文学生产的基本单位，一个重要的原因是当时的文学过多的承载了“非文学”的功能，这是由二十世纪特定的思想环境所决定的：而“文坛上生存竞争非常险恶”（郁达夫语）自然也是“势单力薄”的文人尤其是那些刚刚登上文坛的文学新人热衷于结社群集的一个直接原因。”什么算是“非文学”呢？对其我进行了查阅，是这样进行解释的：“文学作为人类的一种文化样式，它是具有社会的审美意识形态性质的、凝聚着个体体验的、沟通人际情感交流的语言艺术。将非文学定义为不属于文学范畴的属于非文学。”而两者的区别是：“二者的关系是相辅相成缺一不可的，文学是建立在非文学的基础上发展起来的，既然是发展起来的，就说明现在人们所认为的文学在不久的将来也会被淘汰转变成为非文学，现在所说的非文学在以前也曾仅是那代人心目中的文学，即文学与非文学是没有本质区别的，唯一的区别就在于人类无穷无尽、浩瀚无边的思想。”语丝社于1924年在北京成立，1930年初在上海结束，历时约7年多时间。语丝社是以《语丝》周刊为依托，以鲁迅、周作人兄弟为灵魂的文学社团。其成员主要为五四旧人，新潮社社员。说到新潮社，1919年元旦这本由北京大学学生所办的刊物《新潮》出版，他呼应《新青年》反对封建思想倡导民主科学的口号，发扬“五四”精神，倡导“文明批判”与“社会批判”成为新文化运动的一重要力量，孙伏园、李小峰、周作人等都是新潮的重要成员。回到语丝。它在建立前期，便定有十六位长期撰稿人，他（她）们是周作人、江绍原、钱玄同、林语堂、鲁迅、章川岛、孙斐君（斐君女士）、王品青、章衣萍、吴曙天（曙天女士）、孙伏园、李小峰、蔡淑六（林兰女士）、顾颉刚、春台、女士。《语丝》得名于出席第一次“语丝聚餐会”的顾颉刚所带的一本《我们的七月》。顾颉刚1924年11月二日的日记是这样写到的：“伏园以晨报侵夺文字之权，辞出。拟办一周刊，今日开会。到者有启明先生、绍原、小峰、廷谦、伏原，及予。命名久不决，予看平伯诗中有“语丝”二字，颇写意，不落褒贬，提出之，通过。”最初创立的印刷费是由其中的八位共同承担，每月每人八元。因费用有限，印刷刊物的地方选在北大第一院的地窖里，设施简单。但语丝社办社的最初思想和几位主要负责人提倡的主张实是反映当时的社会并且为众多文学才子创思挥泪的写作阵地。它在中国现代文学史与思想史上写下了辉煌的一页。语丝社的成功正因为有了《语丝》刊物、有了众多著名的作家的积极配合和支持，才能在20世纪20年代的众多社团和刊物中脱颖而出，但我认为还有一个很重要的因素，那就是“北新书局”。它的建立者就是李小峰，“北新书局在1925年3月正式挂牌。但一直到1928年8月第一次印行的《语丝》合订本上注明“发行者”是“北京东城翠花胡同北新书局”那么从此，《语丝》的印刷、发行等事务性的工作，就全部由李小峰和他的北新书局来经营，特别是在语丝社从上海转到北京后，李小峰更是唯一的语丝社老板，直到语丝社的解散。语丝社分化与解体的原因有很多，从语丝社建立之初就已经埋下了分裂的种子，比如周氏兄弟的关系，比如语丝社的建立并不是一个有组织的团体。周刊在北方被奉系军阀查封，北新书局被勒令关门。之后便是语丝社迁到上海，语丝的聚会完全停止，社中人员聚集一起讨论《语丝》的出版，品论文章的时代结束，这不免是一个解体的催化剂，最重要的是还是《语丝》多数同人在北京，距离上的遥远以及人事上的纠葛，自然是他们日渐疏离《语丝》的现实的原因。但其实更深入的原因可能是语丝社的主要负责人的思想在经过一些事情已经发生了很大的改变，像周作人在经过身体和心灵的双重打击之后决意停止制造高谈阔论的话转而去修自己的胜业，在“自己的园地”里种些“蔷薇地丁”。也如鲁迅，他开办了很多属于自己的文学社团，创办