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试论恩格斯对历史唯物主义理论的伟大贡献

第一篇：试论恩格斯对历史唯物主义理论的伟大贡献试论恩格斯对历史唯物主义理论的伟大贡献摘要：《路德雏希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》是恩格斯系统、全面地论述马克思主义哲学基本原理的经典著作，在第四章中，他详细地论连了历史唯物主叉的创立的伟太意叉及其基本原理。它在马克思主义哲学文库中占有非常重要的地位。关键词：思想动机；发展；阶级斗争；生产方式；经济基础；上层建筑马克思一生有两个伟大的发现：唯物主义历史观和通过剩余价值揭破资本主义生产的秘密，由于这些发现，社会主义已经变成了科学。在《路德维希一费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(以下简称《费尔巴哈论》)第四章中，恩格斯对历史唯物主义的基本原理作了科学的概述，同其他马恩的哲学专著相比，它联系了哲学的变革，完整系统地阐述了历史唯物主义的基本原理，以及各个原理之间的内在的逻辑联系。一、人类社会发展是受内在一般规律支配的自然历史过程。恩格斯指出，我们把自然界作为历史发展过程来理解时，也应当把人类社会当作历史发展过程来理解，把唯心主义从历史领域中清除出去，建立科学的社会历史观。在马克思主义产生以前，社会历史领域中占统治地位的是唯心主义的历史观。同自然哲学一样，在历史哲学、法哲学、宗教哲学和道德哲学中．哲学家们也是用主观想象的联系代替社会历史本身的真实联系。他们否认社会历史有其自身的发展规律，把社会历史看成是按照上帝的意志或者人的主观目的而发展的。主观唯心主义认为社会历史是按照伟大人物的理想与意志在发展：宗教神秘主义者则认为社会历史是按照上帝或者神的目的在发展；客观唯心主义者黑格尔则把历史看作是绝对观念自我发展的必然性。因此，恩格斯指出：在这里也完全像在自然领域里一样，应该发现现实的联系，从而清除这种臆造的人为的联系，这一任务，归根到底，就是要发现那些作为支配规律在人类社会的历史上为自己开辟道路的一般运动规律。但是社会历史又与自然界有着明显的不同。恩格斯指出两者有一点是根本不同的：在自然界中，撇开人对自然界的反作用，自然过程是完全盲目的、不自觉的力量，而一般规律就表现在这些力量的相互作用之中。社会历史则不同，在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的或激情行动的、追求某种目的的人；任何事情发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的。正是人们的有意识有目的的话动，构成了人类的历史。如果看不到这一点，就会混淆社会规律和自然规律，忽视人的自觉活动的能动性。尽管人们有意识有目的的活动对历史的发展起重要作用，它丝毫不能改变这样一个事实：历史进程是受内在的一般规律支配的，问题只是在于发现这些规律。而要发现社会历史发展规律，就不能仅停留在研究人们的动机上，而必须研究隐藏在人们动机背后的动力，即在行动着的人的头脑中以思想或幻想的形式出现的历史原因。这就是说，要研究人们思想动机背后的物质原因。这一任务，是一切旧哲学都不可能解决的。旧唯物主义只是直接从人们的思想动机出发去解释历史，把人的意志、理想看作是历史发展的最终原因，因而把历史看作是一些偶然事件的堆积，否认社会历史发展的客观规律性。这样，旧唯物主义在历史领域中背叛了自己在自然观方面的唯物主义立场，役有把唯物主义贯彻到底。相反，客观唯心主义者黑格尔比旧唯物主义者前进了一步．他认为历史人物的思想动机不是历史发展的最终原因，提出需要探究思想动机背后的动力一黑格尔的这一思想无疑是深刻的。但是，他叉把绝对观念当作历史发展的最终动力，因此，黑格尔的历史观仍然是唯心主义的。只有历史唯物主义通过科学地分析人们的思想动机，找到了隐藏在这些动机背后的真正动因。恩格斯在此指出了人的自觉活动和社会发展规律的关系，他说：人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样影响所产生的结果，就是历史。个人的意志对历史的形成都会发生一定的影响。但历史的最后形成又是不以人们意志为转移的客观必然过程。那么如何去发现隐藏在人们思想动机背后的动力呢?恩格斯指出，要寻找隐藏在思想动机背后的动力，就不能只注意研究个别杰出人物的动机，而应当着眼于研究广大群众、整个民族和整个阶级行动起来的动机；不是去研究发展中的暂时的因素，而应该去研究那些在社会发展中持久的、引起重大历史变迁的行动，通过研究这些动机去发现隐藏动机背后的动因，即推动广大群众行动起来的社会经济条件，才能发现社会历史发展规律。恩格斯在这里的论述，包含了人民群众是历史的创造者这一历史唯物主义的重要原理。二、阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，生产方式的内在矛盾运动是社会发展的决定力量社会历史发展是不依人们的意志为转移的客观进程，这是由其内部固有的矛盾推动的。恩格斯首先论证了阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。这是历史唯物主