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诗人与歌手的杂文随笔

第一篇：诗人与歌手的杂文随笔诗人。总是孤独寂寞的。不善言辞。身单只影。漂泊由来已久。心灵渴望倾诉。谁？是我的倾听者。抚琴伴舞，尽显妖娆。歌手。在十米楼台。裙裾飘舞。扶栏伫立。其实。我们都是诗人。也是歌手。用自己的方式，抒写人生，歌唱爱情。走的路不同，表达的方式就不同。出身不同，歌唱的旋律就不同。诗人。是沉默的。拾一片落叶，入诗。携一缕清风，入梦。随一指轻烟，神游天外。执一壶酒，思索多变的人生。诗人。本身就是歌手。用心灵去歌唱。用情感去诠释生命。内蒙古乌兰布统草原第二篇：诗人离开了的杂文随笔余光中先生离开了，2017年12月14日，是他此生的“截止日期”。对于余光中先生，我可能还只停留在“你在那头，我在这头”上，老实说我对这位诗人了解甚少。可今日他的离去，却依旧牵扯着我的心。平日里我的朋友圈几乎都是“哈哈哈”的画风，可没想到今天却因此炸出了一大批“诗人”。在我看来，当代真正可以撑得起“诗人”二字的，着实不多了。余老是其一。我喜爱现代诗，偶尔也小打小闹地舞文弄墨一番，自娱自乐。大概这个世界上，也只有我的高中语文老师会“称呼”我为“诗人”罢。我自认为自己撑死不过是个半吊子的、野路子“诗人”。看，我给自己打了引号。对于诗歌，每个人都有不同的理解。很多人以为，换着行写散文，就是诗歌；辞藻华丽文风清奇，就是诗歌。我认为都可。写诗嘛，不就图个随性。但是就像有些网络写手，写几个“我的一个朋友”的故事，再加上一个逻辑不通的教唆式的观点，就敢称呼自己为“作家”一样，我同样不喜欢那些凑两句“伪文艺”的词就敢说是“诗”的人。诗歌是有灵魂的，它可以被人传诵、赏析，但是它永远无法被解读，因为诗歌，是只有写诗人才能够读懂的。第三篇：诗人之死荆楚往事杂文随笔据说那条河很小，临近洞庭湖才听得见渔歌晚唱。可它的容量实在惊人，浅浅清流，容纳了一个绝大的身影，粼粼波纹，驻扎了一个不屈的灵魂，汨汨水声，传扬了一个泣血的故事。两千多年前，屈原在汨罗江怀沙沉水，渔民们获讯赶来营救，诗人已经不见踪影了。悲痛的人们一面继续打捞，一面撒下自己当做口粮的粽子，以免鱼虾损坏诗人的遗体。诗人死去，爱国主义从此滋生，潜入炎黄子孙的血脉里。在屈原之前的几千年里，有没有爱国主义呢？试想一下，千百个小国旋生即灭，叫人怎么去爱？小国寡民，说爱国，莫若说爱乡更确切。那时，只要天子发话，老弟，你带几个人到东海建一个国家，于是一个新国家就出现了。没有天子发话也行，只要你拉一个或者几个三姑四姨，去向天子进贡，你也有了一个国家。楚人是华夏族南迁的一支，和当地土著融合而成，与周天子没有血缘关系，其头领去镐京进贡了几把茅草，也得到五十里封地自成一国。小国灭亡更简单，一个武士就可以扬言，老大，给我一百人，我去灭了某国。于是某国就不存在了。晋献公担心虞国、虢国联合抗晋，假途灭虢，好玩一样就吃掉这两国。幸而还有一个天下共主，还有兴灭国、继绝世的传统，分封制才能大体无忧地延续下来。不过，这种优雅的贵族礼仪不可能时时奏效，国家利益总是排在天下利益的前面。一些大国，通常都是滚雪球滚大的，吞并小国不过是吃开胃小菜，大国争雄才是正餐。楚国灭随国，就是看中其境内的铜绿山，铜是当时最重要的战略资源。打败随国，收其为附庸国还感到取铜不方便，不多久干脆划进楚国版图内。那时的爱国主义在哪儿呢？除了战争中死人，没有人为灭亡的国家殉节。国君死社稷一说，属于贵族礼仪的范畴，是国君应有的担当。虽然有一个共拥的朝代，却虚化成了天下。在大家眼里，只有超越了列国的天下，才值得去爱，才值得去捍卫。这也属于礼仪的范畴。一旦游牧民族入侵，诸侯之间的战事就立刻停下，同仇敌忾，共同保卫华夏衣冠。当这个民族接受了华夏礼仪，再来侵犯，就成了诸夏的争霸之战。除了当事国，谁也不会操这个淡心了。这是爱家乡，也是爱天下。孟子说，春秋无义战。他有一只脚滑进了战国，所以他可以站在道义的高度，鸟瞰已经逝去的时代。这是人所站的位置不同，而产生的视觉偏差。鸟瞰历史，会觉得众山矮小。如果是仰望历史，又会觉得乌云压顶。尊王攘夷的春秋之战被他视为不义，灭国如炒豆的战国兼并战争，在他眼里可能更为不堪。温文尔雅过时，丛林法则降临。可惜孟夫子看不到，更可惜的是屈原不仅看到，而且亲历这一段刀山血海的炼狱。最后难以忍受痛彻肺腑的折磨，提前离开了人世。一种思想的诞生，首先要在先驱头脑里滋生，然后由知识阶层的推崇，最后才被大众所接受。古代的知识阶层叫做士，士人的觉悟才是民族觉悟的先声。那时的士人在干什么呢？在先秦，楚才晋用非常普遍。作为掌握思想武器的知识阶层，毕生都在寻找施展个人才华的平台，哪个国家能用他，他就骑着毛驴屁颠颠往那里赶去。一代兵圣孙武是齐国人，在吴国找到用武之地；另一个与孙武齐名的兵家吴起是卫国人，一生任职鲁、魏、楚三国。改革家商鞅也是卫国人，在秦国大显身手；