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诗词中的读音

第一篇：诗词中的读音诗词中的读音在小学古诗词教学中，我们常常为个别字的读音问题而困惑。遇到多音字该读哪个音呢?同一诗词中的同一个字在不同的版本中有不同的读音标注，我们该选哪个呢?明明是十分眼熟的字，自己读出来却被别人认为是误读，到底谁是谁非呢?面对这类问题，面对这类容易误读的字音，我们在古诗词教学中该如何正确而简便地辨析呢?笔者对有关专家的评注资料进行整理归纳后认为，可以根据“‘老字号’从古、‘特殊字’从今、多音字从义”的三条原则来处理。一、“老字号”从古所谓“老字号”，是指古诗词中的通假字、词牌名专用字、单音节词中含有的旧读音(古读音)的字；所谓“从古”，指遇到这些有旧读音的字，若旧读音仍然被现代汉语规范音所保留，我们就应依从旧读音的读法，在今天的古诗词朗读中仍念旧读音。1．通假字。古诗词中，我们会发现少量的通假字现象，这些字应读通假字的旧读音。例如：见：“采菊东篱下，悠然见南山”(人教版课标实验教材四下《语文园地六》“日积月累”。注：“四下”表示四年级下册，选自人教版课标实验教材，下同。)；“风吹草低见牛羊”(北朝民歌《敕勒歌》)；古语“读书百遍，其义自见”。以上句中的“见”都是通假字，都通“现”，是“显现、显露”出来之意，因此读“xiàn”，不读“iiàn”。在《所见》(一下13课)和《夜书所见》(三上9课)题目中的“见”，“岁寒知松柏，患难见真情”(三下《语文园地七》“日积月累”)和张籍的《秋思》(五上5课)中的“洛阳城里见秋风”中的“见”，都是“看见”的意思，并无“显现”之意，不是通假字，所以不读“xiàn”，应读“jiàn”。亡：《清平乐·村居》(五下5课)中“最喜小儿亡赖”的“亡”，通“无”，因而读“wǘ”，不读“wáng'’。柴：王维《鹿柴》中的“柴”是通假字。古代“柴”指有篱落的村寨，也指行军时在山上扎营，立木划定的某些区落。本诗题目中“鹿柴”是一地名，其“柴”通“寨”，所以应读作“zhài”，不读“chái”。而在《逢雪宿芙蓉山主人》的“柴门闻犬吠，风雪夜归人”中的“柴”字，不是通假字，所以读“chái”。2．词牌名。词牌名的读音是古代词赋的“专利”，因而我们只能尊重古人的读法。例如：卜：《卜算子·咏梅》(五上《回顾拓展八》“日积月累”)中的“卜”读“bǔ”。因为，读“bǔ”的时候有多种意义，其中一项是指“估计、预测”，而读”bo”只用于“萝卜”一词。“卜算”是同义黏合词，意思是“估算、预测”，这里的“子”，是古代对男子的美称。唐代骆宾王写诗时喜欢用数字，大家都叫他“卜算子”，后来就以“卜算子”为词牌名了。乐：《清平乐·村居》(五下5课)题目中的“清平乐”，取用汉乐府“清乐”“平乐”这两个乐调而命名，因而“乐”读“yuē”，不读“l宅”。3．古代单音节词。古诗词中，有的两个单音节词语连在一起，很像现代汉语的双音节词，比较典型的是《闻官军收河南河北》中的“妻子”和“衣裳”。在现代汉语中，这是两个双音节词，“妻子”“衣裳”的后一字“子”“裳”均要读作轻声。但是在古代，“妻子”表示“妻子”和“子女”；“衣裳”在古代也有“上衣下裳”的说法，“衣”是穿在上身的服饰，“裳”是穿在下半身的服饰，类似于今天的裙裤，男女都可以穿。所以，在本诗中的“子”“裳”作为单音节词，是不能读作轻声的，应分别读作“疽”“cháng'’。上例中的“卜算子”的“子”也是单音节词，是对古代男子的美称，因而不能像现代汉语词尾的后缀词那样读作轻声，也应该读作“Zǐ”。另外，还要注意叠声词的读法。《春晓》(一下4课)中的“处处闻啼鸟”，《小池》(一下3课)中的“小荷才露尖尖角”，《草》(二下2课)中的“离离原上草”和《宿新市徐公店》(二下2课)中的“篱落疏疏一径深”，《夜书所见》(三上9课)中的“萧萧梧叶送寒声”，《游子吟》中的“临行密密缝，意恐迟迟归”(三下《语文园地五》“日积月累”)，在这些句子中都有叠声词。在古诗词朗读中，不能像现代汉语把叠声词第二个字读成轻声，而应该读成本音。因为有的要单独表示意义，有的起重复强调的作用，而且在五律或七律古诗中，各句字数相等，读来颇有节奏感，如果把叠字弱化后读得过轻，就可能给人少一个字的感觉。因此，叠字二般不要弱化读轻声，而要读出该字的本音。二、“特殊字”从今在古诗词中，我们会遇到一些特殊的字，这些字，古时有旧读音，而现代却已经没有这个旧读音了，或者这些字按古代的节律规则来说，应该发某个旧读音，但是在现代汉语规范音中却找不到这个旧读音。这时，我们就应以今天的现代汉语规范音来读。我们知道，古诗词虽然讲究音韵节律，但当时并没有像现在的汉语拼音这样严密完善的记音系统，因而许多字的读音追究起来十分复杂，有的已不能准确查考其读法了。遇到此类特殊情况，我们应该统一到现在规范音的标准上来，这样更便于教学。如在