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读《中庸》后感

第一篇：读《中庸》后感读《中庸》后感国学社文化部张袭《中庸》原来也是《礼记》中一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，成为《四书》之一。其成书的目的是为了教化世人以一种“中庸”的处事态度来对待日常的一些事情。其作书初衷与其他的著书之人并无异同，都是在强调一个实用性的原则，即要把书中的内容运用到生活之中，才能发挥其真正的作用。其中有颇多名句仍为历代名家所称道，亦流传百代而不衰，足见其价值之高。不仅是在文学方面，更是在道德与文明的形成方面。或许这才可以解释为什么它在古代被列为四书之一，供广大的士人学习。《中庸》以一种朴实无华的语言，以一个个浅显易懂的道理来启发人们中庸之德的重要性，以及怎样能够朝中庸的方向努力，提高自身的人格修养。全书自始至终渗透着一股厚重的儒家气息。《中庸》开篇即曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之为教”，言简意赅地揭示了中庸之道的思想核心。中庸之道教育人们自觉地进行自我修养、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。中庸之道的主要原则有三条“一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。中庸之道的具体内容主要包括：“五达道”，“三达德”，“九经”。“五达道”主要是运用中庸之道调节君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友这五种天下通行的人际关系；“三达德”就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，用以助成“五达道”；“九经”就是中庸之道用来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作。而对于我们而言，其中的部分内容只能是作为学习时的参考与了解。比如，五达道里的君臣关系，在今天早已不复存在了，最多只是能部分地影射道上下级关系之中。而其它的一些不合理的东西也应该剔除掉，认真地挑选并继承中华民族的这一份优秀的文化遗产。体会与感悟在今天，《中庸》甚至还没有一篇论文长，但是它在整个中华文明的形成过程中起到的基础性作用，却是当今的任何一篇论文也无法代替的。因为其中包含的引导性的东西，在当时而言是适时的、具有权威性的、能够形成稳定的凝聚力的，是具有深远而无法替代性的。希望人们都能做到“中庸之德”，这既是社会发展的需要，也是提高自我所必须做到的。第二篇：读《中庸》后感（模版）读《中庸》后感中庸之道是儒家思想与中国传统文化最重要的部分，是一种人生和道德的至高境界和目标。孔子“五美”学说，“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，讲的就是中庸之道。中庸是中国文化的主轴。中国人就连生活方式也是中庸的，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或张或弛，或进或退，持中和，处柔顺，善变通，精辩证。中庸不是调和，不是迁就，中庸是适度，是平和，是战战兢兢的循“道”而行。以中庸之道为精髓的中国传统文化，对我们中华民族最大的贡献，就是使我们的民族有了持久的韧性，其主要特点是柔中有刚，表现在我们的忍耐性以及以柔克刚的巨大能力上。这也正是我们中华民族的伟大性。在现实生活与自我感悟生活中找到平衡是一种境界，更是一种智慧。中国几千年中庸文化是中国传统文化中为人处事的精髓。中庸文化不是事不关己高高挂起，不是庸俗与懦弱，不是做老好人．．．．．．而是对人生万事万物的一种平衡把握，这种平衡把握要求懂得助人律己，懂得得饶人处且饶人，能助人时且助人，要求懂得进攻别人就是在暴露自己《中庸》的含义不是无能、怯懦，而是中和、平常。其实我们又何尝不是常常把中庸之道挂在嘴边呢，平常心、平安是福、平平淡淡才是真……说的总是简单，可“中者，不偏不倚，无过不及之名”的大境界连圣贤都难以抵达，故而我们也只需要尽量保持一颗朴实的心即可。其实《中庸》并不是不鼓励上进，而是提醒人们在追求的过程中不要激进，应当张弛有度。比如对孩子的教育，我们应当鼓励他们拥有远大的理想，制定一个高的目标。但是又要在潜移默化中让他们懂得，由于诸多客观与主观因素的左右，不是每个人都能登上世界的巅峰的道理。这个世界最重要、最主体的组成部分是居于中处的平凡人，最成功人的人生并不是财富人生、艺术人生，而是真诚人生、快乐人生。生命最郑重的使命并不是去拥有、获得，而是去爱、适当适时地付出，去有机地中和社会。就好像老师一样，并没有很多的财富、权力，却能每天和你们快乐地生活在一起。《中庸》卷尾引用《诗经》说：“德行轻如毫毛。”轻如毫毛还是有物可比拟的，而上天所承载的，既没有声音也没有气味，那这才是最高的境界啊！如此说来，人性的最高境界就是像空气一样看不见