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读《伪君子》有感

第一篇：读《伪君子》有感《伪君子》主要讲了伪装圣洁的教会骗子答尔丢夫混进商人奥尔恭家，图谋勾引其妻子并夺取其家财，最后真相败露，琅镗入狱。很多人都觉得答尔丢夫的形象很坏，很邪恶与卑鄙，但是从现在社会的角度想想看，还有哪一个人不去为自己的利益而不择手段呢？每天我们都在讲要注重人格和道德，现在连7，8岁的小孩都会骗人了！这难道不是政府和社会的影响吗？？如果没有周围环境的熏陶和教育的缺失，7，8岁小孩的心灵会已经变得不看了吗？我不知道我还应该说些什么。老师每天除了讲课还要教学生们做人，可是做人做好了，依然不能当钱花。不能说我的思想很庸俗，开口闭口都是钱，问题社会就是这样。没有钱我们拿什么吃饭，拿什么去过上好日子？人格好就代表了我们衣食无忧吗？不能！答尔丢夫也是如此，如果他不去为自己的利益着想，他根本无法生存。现在的社会谁能信誓旦旦的保证没有钱能吃上饭，没有文凭就能找到好的工作！！谁能保证？高分低能的人比比皆是，可是所有的人基本都在看文凭的高低，以文凭作为好工作的底线，可是能力高的人却永远找不到一份好的工作。也许很多人会这样问：没有知识会有能力吗？这不一定，从小就在社会上见识，经常到工厂里观察学习了解，我相信就算是一个高中生所学的知识和小时候所积累起的经验也能让他干出一份事业。不管怎么说如果当时的社会，政府没有使答尔丢夫的家族败落，当然会有其他的因素，比如说人心，人性，答尔丢夫也不会沦落成这样的一个人。他说犯下的罪孽也只能说是社会造成的。社会环境，教育等让本来纯洁的人心变得肮脏不堪，一个人的思想是可以改变的，而使答尔丢夫变成伪君子的，光注重利益的，终究是社会给人们造成的影响。所以大家不要去指责答尔丢夫，而应该想一想当时的社会环境和教育会造就出什么养的人！！第二篇：伪君子读书笔记《伪君子》文学评论法国的古典主义是17世纪形成并繁荣的，而《伪君子》的创作背景就是在这样一个时期。《伪君子》又名《答儿丢夫》是法国喜剧大师莫里哀的代表作，伪君子答儿丢夫是全剧的中心人物，全剧讲述了答尔丢夫这一伪君子，以教士的身份进行一系列的欺诈伪善行为，最终被揭穿的故事。《伪君子》这篇在当时社会反复遭禁的“人间喜剧”作品，却是真是的反映了当时法国的社会现状，针砭时弊，具有极高的战斗力，矛头直指教会的虚伪性和危害性。让人读起来不觉感到当时社会中某些人的滑稽可笑，令人深思。故事的基本情节是：主人公答儿丢夫原是外省的一个贵族，后来破落了，流落到巴黎后，他利用宗教来谋出路。在教堂里，他装扮成一个虔诚的信士，用一些虚假的过火的虔诚动作骗取了奥儿恭的信任。这种虚伪的外表和他的实际情况是根本不相配的。从外貌上看，他“又粗又胖，脸蛋子透亮，嘴红红的”，没有一点苦行者的样子。桃丽娜早就指出：他是一个贪图享乐的酒肉之徒。在奥尔恭家，他一个人能吃六个人吃的东西，每天大嚼松鸡和羊腿，酒足饭饱之后，在睡意绵绵中走到自己房间，躺在暖暖和和的床上，安安稳稳地一直睡到第二天早晨。答儿丢夫出场后的第一个行动就是勾引欧米尔，行为被发现，反而嫁祸于人，结果使愚蠢的奥尔恭受了骗，反把自己的儿子赶出家门。最后当虚伪骗不了人的时候，他就露出凶像，他串通法院，以执行“契约”为名，要赶走奥尔恭，还向国王控告奥尔恭是政治犯，妄图把他置于死地，达到永远霸占他的财产的目的。幸亏国王明察秋毫，将答儿丢夫绳之以法。一、《伪君子》是一出典型的性格喜剧，全剧的艺术构思都服从与塑造答儿丢夫伪善的性，并且还一系列典型形象。首先，答儿丢夫是典型的伪君子形象，他善于把世人尊敬的东西当作工具，骗取人们的信任，作为他达到卑鄙目的的跳板。他本是外省的一个破落贵族，多年来在各个城市流浪，所以他了解当时社会上的真正的虔诚的教士是受人尊敬的。于是他利用了人们的这种宗教心理,在教堂门前扮成了一个虔诚的信士，做起了宗教骗子的勾当。其次，莫里哀把各种形式的教会伪教徒的精神特征都集中在达尔杜弗的身上，运用夸张的手法加以突出，创造出概括性很强的人物形象。这个形象具有巨大的典型意义，是17世纪法国教会势力和贵族上流人物的代表，是一个十足的假虔徒、伪信士的典型。贪财、贪色、贪食是他的本性。虚伪、伪善是达尔杜弗达到目的的手段。这个形象的诞生是剧作家深刻观察和研究生活的结果，他高度概括了当时社会的本质。再次，还有一类假圣人形象，奥尔恭和柏奈尔夫人（丧失理性）揭示了教会蒙蔽人心的危害性。另外还有一类明智者：桃丽娜，她明辨是非，富有理性色彩，是典型的下下人却有上上智。二、艺术特色1、结构严谨，丰富了古典主义“三一律”的创作法则，并且善于“戴着脚镣跳舞”。“三一律”是戏剧结构理论之一，是一种关于戏剧结构的规则。要求戏剧创作在时间、地点和情节三者之间保持一致性，即要求一出戏所叙述的故事发生在一天之内，地点在一个场景，情节服从于一个主题。《伪君子》就