读《大学·中庸》有感.docx

读《大学·中庸》有感

第一篇：读《大学·中庸》有感读《大学·中庸》有感随着时代的进步，人民生活水平的提高，中国在世界的大舞台中扮演着举足轻重的角色，当然中国的文化也受到了世界人民的欢迎和青睐，特别是中国的国学，那是中国文化的经典，是中华民族的徽章，是华夏人民的智慧结晶，而作为一位中国人更应该读经诵典，树立正确的价值观和人生观，提高自己的修养，传承中华经典，继承中华美德。在社会的号召和自身需要的情况下，我诵读了《大学·中庸》，在这次国学的徜徉中，我真正的感受到了中国国学文化的魅力，它不仅带给我古人对人生的思考，更给了我人生的启迪，犹如茫茫大海中的一叶孤舟遇到了指引方向的灯塔，那一抹明亮就是前方的希望，同时也让我学会并理解了用中华传统美德来约束自己不好的行为习惯，这次的国学经典的阅读是一次心灵的洗涤，也是一次自我品行的雕琢。在诵读《大学·中庸》的过程中，我在思考我们现在的社会，如果大家都能够做到“仁者以财发身”的话，大家都能尽量地用自己的财物去帮助那些困难需要帮助的人，那么我们的社会将是一个和谐美好充满温暖和爱的世界，正如歌中唱的“我们将是美好的人间”，我们的全面小康社会还会远吗？那么***提的中国梦也将指日可待！一部好的作品需要反复的诵读，更何况对于这种国学经典，更是需要耐心地背诵和朗读，这样反复的过程中你会得到意外的收获，你会明白学习的重要性、思考的重要性。正如《大学·中庸》中写到的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，有弗学，学之弗能弗措也;有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。”这就要求我们要坚持广博地学习，要详细地请教，要慎重地考虑，明白地辨别，切实地力行，这是对我们树立坚持学习的目标，要有良好的学习习惯，不断地提高自己的知识水平，提高自己的素质和内外修养，与此同时也为我们如何学习提供了正确的学习方法！那么我们还有什么拒绝国学经典的理由呢？在今后的工作里，也许有忙不完的工作，但是也有读不完的有价值有意义的书，我将会忙里偷闲来阅读中华经典，传承中华文明，更能让我的学生在第一启蒙阶段得到中华文化的熏陶，潜移默化地受到中华传统美德的影响！第二篇：读《大学中庸通说》有感读《大学中庸通说》有感该书的作者是邓球柏，他是教授，博士研究生导师，国务院政府特殊津贴专家。现任首都师范大学一级教授（国家二级教授），北京创新研究院国家与思想政治教育学博士研究生导师，首都师范大学易学研究所所长。该书是湖南人民出版社于2008年7月第2版第1次印刷，全书共185000字，33章，前11章是大学的内容，后面的22章是中庸的内容。就中庸而言，中庸就是中国文学的精华，中庸是折中平常的意思，一个人还没有表现出喜怒哀乐的情绪时，心中是淡然平静的，叫作中；表现出来以后经过整饰，符合常理叫作庸，达到中庸的境地，天地正常运行，万物生长发育，国家也就太平了。对于中庸要有不易之心，所谓“不易”，说得是我们要认准一个方向，不能随便变更，无论遇到多大的困难也要坚持下去。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这就是“不易”。可以说我们坚持的不是圣人的只言片语，更不是权威人士的政令，而是事物本身的内在规律。当然在现代的社会想做到不偏不倚是很困难的，但是只要不过分追求都是没有太大的问题的。我今天重点的是介绍大学。《大学》原来只是《礼记》49篇中的一篇，共1751字。在韩愈、李翱以前，《大学》并没有引起人们的特别重视，韩愈、李翱才开始将《大学》《中庸》看成与《论语》《孟子》一样重要的书。更准确地说，《大学》是我国古代大学的教育路线和方针。这条教育路线以品德教育为核心。这个教育方针包括教育纲领、教育目标、教育任务、教育原则、教育内容、教育方法、教育措施和途径等内容，旨在培养合格的修身齐家治国平天下的栋梁之才。第一章是说大学之道，实质上是我国古代大学的教育之道，归纳起来就是“三纲领”，“八条目”强调品德修养。这一节还提出了实现大学之道的思想路线和认识路线，即“只止而后有定，定而后能静，静而后能安，在止于至善”。“修身”“亲民”的实质都是“明明德”，“明明德”的目的是“止于至善”。第二章阐述了“明明德”的可能性、必然性、现实性和主体自觉性。第三章阐释了“在亲民”的意思，它的意思是指能日新其德的君子教化人民所达到的理想境界。第四章揭示了“止于至善”的具体内容，指明为什么，是什么。因为“邦畿千里，惟民所止”、“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”。第五章阐述了“明明德”为本“亲民”为末的道理。明明德是使民无讼的根本，“亲民”是使民无讼的措施。第六章是朱熹为了按照他的思想体系编辑而成的。明确划分了认识主体与认识对象的界限。第七章论述了什么事诚意，怎样诚意，为什么诚意。第八章对从心不正对于修身的危害性论证了“修身在正其心”的重要性。