读《新民主主义》有感.docx

读《新民主主义》有感

第一篇：读《新民主主义》有感读《新民主主义论》有感《新民主主义论》原名叫《新民主主义的政治与新民主主义的文化》，是毛泽东主席在1940年陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的一篇演讲稿。毛主席用洋洋洒洒的两万多字，从中国的实际国情出发，指出“现在的中国，不论在日本占领区和国民党统治区，都是封建半封建制度占优势的社会„„这种社会的政治是殖民地、半殖民地、半封建的政治，其经济是殖民地、半殖民地、半封建的经济，而为这种政治和经济之反映的占统治地位的文化，则是殖民地、半殖民地、半封建的文化。这些统治的政治、经济和文化形态，就是我们革命的对象。”毛主席还科学地将中国革命分为两个步骤，“其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。而所谓民主主义，已不是旧民主主义，而是新范畴的民主主义，”希望通过新民主主义革命，建立起中华民族的新政治、新经济和新文化，即新民主主义政治、新民主主义经济和新民主主义文化，最终建立起新民主主义共和国。说句实话，这是我第一次读毛主席的文章，可是却没有陌生感。与主席的诗赋一样，主席的文章也是恢宏大气，字字铿锵，叙事说理都是有理有据，让人找不出辩驳的理由。更难得的是，主席还经常引用一些大家耳熟能详的俗语、谚语，将深奥的道理讲得通俗易懂，让读者一目了然。撇开文字语言等表象的东西，仔细地阅读《新民主主义论》，我深深体会到文章内容和思想的现实性、指导性以及前瞻性。首先，就现实性而言，《新民主主义论》是在抗日战争进入相持阶段，国民党五届五中全会确定了“防共、限共、溶共、反共”方针，国内反共浪潮高涨的背景下提出。毛主席面对外界的种种压力，不慌不忙地本着实事求是的精神，根据中国仍处在半殖民地、半封建社会这一基本国情，通过《新民主主义论》向大家阐述，当务之急是进行新民主主义革命，“改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，建立以中国无产阶级为首领的中国各个革命阶级联合专政的新民主主义的社会”。与此同时，毛主席还有理有据地驳斥了顽固派和“左”倾空谈主义，正面回击了反共主义者恶意的虚假言论，再次肯定了中国共产党的革命地位。因为是建立在客观实际的基础上，所以《新民主主义论》中有关新民主主义革命的理论非常符合中国国情，适用于当时的革命斗争中，它的发表出版具有现实意义。其次，就指导性而言，《新民主主义论》详细地介绍了新民主主义的政治是“各革命阶级联合专政的国体”与“民主集中制的政体”的统一，新民主主义的经济是“无产阶级领导的国营经济”而非“少数人所得而私”的经济，新民主主义的文化是“反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的新文化”。它向人民大众描绘了新社会、新中国人民当家作主的蓝图，为革命党人指明今后革命的方向，指导中国共产党取得了抗日战争和新民主主义革命的胜利，建立起中华人民共和国。正是因为《新民主主义论》是科学的理论思想，它来源于实践，所以最终又能有效地指导了革命实践取得胜利。再次，就前瞻性而言，《新民主主义论》提出要建立“民族的科学的大众的文化”，它是新民主主义文化的本质。这虽然是毛主席在1940年提出的，可是到了2010年，我认为这种文化发展方向依然适用于当前的中国。众所周知，中国几千年的文化博大精深，可是到了二十一世纪中国文化的进一步发展却是举步维艰。看着外国盗取中国元素拍出《花木兰》、《功夫熊猫》等票房大卖的影片，看着韩国强行将端午节申请为韩国本土的“文化遗产”，看着中国的小孩盲目地崇拜日本的动漫人物“奥特曼”，作为一名中国人我真的感到无奈与悲哀。要知道，中国文化在相当长的时间内是世界文化的主流，国外来中国取经的学者络绎不绝。但是随着时代的发展，中国主流文化曲高和寡，大家争先恐后地效仿西方、追捧欧美文化，将流传千年的中华文化抛之脑后。在这种情况下，我们就应该重新提倡发扬“民族的科学的大众的文化”，将中华传统文化加以传承创新，变成大众的、中华的、乃至世界的文化，让中国的文化走出国门，重新引领世界文化主流。毛泽东主席的《新民主主义论》内容丰富，思想先进，为当时的革命道路指明了方向，同时也为现代中国的文化建设提供一种思路。同时毛主席本人实事求是的精神也值得我们学习，今后我会努力做到一切从实际出发，从客观形势中归纳总结，形成正确的理论认识，更好地为社会服务。第二篇：读《论持久战》与《新民主主义》有感辩证分析现状与历史，以求正确解决方法——读《论持久战》与《新民主主义》有感辩证分析现状与历史，以求正确解决方法——读《论持久战》与《新民主主义》有感作为一个对政治不怎么关心的人，在读完《论持久战》与《新民主主义》之后，我更加偏向欣赏毛泽东的思考模式与他的表达。所以以下主要从他的辩证的思考模式方面来讲述我的感受。给我最深刻是《论持久战》，毛泽东在文中讲述的时候展现出来的客观全面的思维