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读《由大学生审美内容》有感

第一篇：读《由大学生审美内容》有感《由大学生审美内容》看大学生的审美观审美价值观是一个人受自己审美意识的支配，对客观对象做出美与丑、高与劣、悲与喜等美感价值判断，由审美经验积累和归纳而成的观念形态。审美价值观从本质上讲，是社会存在的反映，是社会意识的组成部分。它既积极地影响着人的精神世界，又反作用于人的改造客观世界的实践活动。马克思指出：“社会的进步就是人类对美的追求的结晶。”社会、自然、艺术，既是美的存在领域，又是美的表现形态，代表着人类实践的进步内容和理想。当代大学生作为特殊的青年群体，具有独特的审美意识。他们的审美态度、审美标准、审美理想反映着历史发展的理性要求。他们作为社会青年的高知识层，其审美价值、审美个性、审美情感丰富多彩，动态变化，影响着民族、时代、青年的审美趣味、风尚和趋向，从一个侧面体现着社会主义精神文明发展的进步程度。当代大学生对社会的审美关系，受其世界观、政治观、人生观的影响，并与之高频次地交织参与在一起，处于其审美价值观的核心地位。在他们对社会事物、现象进行审美观照和价值判断的过程中，既融合着主体对客体一种愉悦性的领悟和把崐握，又蕴含着主体对客体有意识的认同和选择，从而驱使着其审美心理的发展和求美行为的变化。旅游作为一项集自然美，社会美和艺术美之大成的综合性审美活动，其内容是五光十色的。旅游者作为观赏主体，其审美反应也必然是丰富多彩的。就旅游审美活动的全过程来看，它着实是一种复杂微妙同时愉悦性异常突出的心理现象，它不仅涉及民族文化的深层结构与审美意识的积淀形式，而且关系到个人阅历素养，理想追求以及审美层次十九世纪著名造型艺术家安格尔曾指出：“世界上„„只有一种算艺术，其基础是：永恒的美和自然。”自然美是形式的美的重要源泉和普遍表现。千百年来，无数艺术家、科学家、哲学家，都无不为自然的景观美、秩序美而激动不已，感慨万千。在大自然面前，当代大学生也有独具一格的审美情感。１、以自然万象为美崇尚自然是当代大学生共同的审美特征。他们以大地之子的恋情奔向祖国的江河山川、碧海桑田。每逢节日假期，无论是结队成群，还是三两相伴，去领略自然的无限风光。通过亲眼观赏，看到黄山之雄伟，华山之险峻，衡山之烟云，庐山飞潭，峨嵋之清幽，从而作出华山天下险，衡山天下奇，庐山天下秀，峨嵋天下幽，黄山天下无的审美判断。他们在自然美中脱情忘怀，流连忘返，或嬉逐于登峰的道路，或栖身于平净的海滩，其兴淋淋，其乐融融，苦累风尘，消失怠尽。可谓山河壮丽，美不胜收。当然，这种美感，主要源于自然的万象奇观。如登峨嵋，上华山，崇山峻岭，林海松涛固然令人惬意，而最美之处，莫过于置身金顶观云海、日出佛光，屹立南峰看群山、奇峰竞秀。这些，八十年代以来全国数百万大学生加入旅游崐热的大潮就足以说明。即使在校园，花簇草坪，月色夜晚，也使他们陶醉。学习紧张之余，常有同窗密友携手漫步，华灯恬谈，万籁俱寂，夜色朦胧，微风习习，真挚的友情，舒缓的岁月，给大学生留下多少梦幻般的记忆。当他们投身到大自然的情怀，便自在自为，获得了最大的审美愉悦。因此，在对闲暇娱乐方式选择方面，他们比较多的倾向于“观赏名胜风景、田园风光。”２、以始态自然为美自然美有始态自然美与人化自然美之分。我国古代思想家孔子说：“高山仰之。”他把高山看成威严神秘的自然力和人世间一切崇高伟大事物的化身。他认为，人们之所以乐于观山水，是因为山水体现了仁者、智者的美好德行，使草木生长，鸟兽繁衍，万物充满生机。它是从自然的人化（人格意义、社会价值）的角度去观崐察和美化自然的。对具有初步美学知识的当代大学生而言，他们不仅能通过“移情”作用感受自然美，而且能通过象征深化自然美。如：他们既知道自然物松竹梅“三崐友”是对君子风骨的直接映射，也能从苏州园林中领悟美的感召和智慧的启迪，还能够拉开心理距离，把雄伟壮观的长城这个“实用对象”看作人类艺术宫殿中的“崐盆景”，从审美对象中感受到炎黄子孙本质力量的伟大与崇高。但这种审美关系或崐多或少隐含着人对自然的某种占有关系。近期调查表明，当代大学生对自然的审美关系已表现出明显的“重形式、轻内容”的价值取向。如假期旅游，最愿去的是纯自然风景，他们渴望光临的是，原始神农架、西双版纳、西藏高原。在自己床头，最喜欢巾贴的是“自然风光”。换言之，他们不是把那些能够给人直接带来物质利益的自然物看作美，而愈来愈多地把自然物作为非独立于人之外的整体，与自然重建一种平等和谐、亲密相处的审美关系。即趋向于景仰始态自然，把人作为自然的一部分，并把视线移向未知的自然。古老久远的原始林带，魔幻神奇的山光水色，激扬飞越的瀑布，辽阔无垠的大海„„是他们梦寐以求、日夜神往的胜境，倾心于崐人的自然性复归，追求天人合一的完美境界。关于这一点，王朝闻先生有一段精辟崐的见解：“某一名胜古迹对国内外