读《论语》,悟人生-----读后感.docx

读《论语》,悟人生-----读后感

第一篇：读《论语》,悟人生-----读后感读《论语》，话人生-----读后感重品《论语》，倍感亲切。以前不曾有过的感受，现在萦绕脑海，迟迟不肯离去。索性把它写下来，与懂我的朋友们一起分享。《论语》的“为政篇”中有一文章印象最为深刻：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这段《论语》中的经典理论想必朋友们早已滚瓜烂熟铭记在心。但真正领略“知天命”背后隐藏的深邃哲理，恐怕不是人人认同的。历代注释家们也众说纷纭，难得定论。笔者学智混沌，到赞同“穷理尽性”之说。细品《论语》，越发感觉：孔子，就是孔子！不愧为中国古代最伟大的教育家、思想家、圣人；被全球公认为世界历史上第一位最具影响力的人。的确他的洞察力、思想力简直如神。几千年来，没人忘记他。尤其是他的“中庸”思想、面对人生的态度一辈子难以学到。我们不求大红大紫，但至少应联想一下人生吧？基于解读，我想人要想让自己的一生过得快乐和幸福，“穷理尽性”，就得记住该牢记的，忘记该忘掉的，改变可更改的，接受不想舍得的。这不仅仅是一种豁达的胸怀，也是一种“而立”、“不惑”、“知天命”的境界。忘记其实是一种心灵的洗涤，超脱的修养，也是一种淡然的生活态度，还是一种冷眼观世界的优秀品德。舍得，舍得，有舍才必有得。舍得就是一种利好的理性与心态，更是一种洞察为人处事的最高境界。想想人生哪有圆满？幸福也没有永远。曲曲折折才能勾勒出生命的美与生命的价值。向孔子学习，以一种感恩从容的精神面对生活中的所有，洞穿理性。让自己的心田溢满宁静与阳光，把最美的微笑留在平淡的流年里，留给生活在周围的人。做一个淡然的人，携一缕清风的洒脱，采一片流云的飘逸，在喧嚣的尘世一角静候安然，微笑向暖，淡然前行；在春天的阳光中播种希望，在秋天的枝头收获快乐和幸福！第二篇：读《论语》悟读后感读《论语》悟淮三小彭洋孔子、老子是伟大的，《论语》、《道德经》是伟大的，是中国人民的骄傲，是人类历史与世界各国共同的宝贵财富。一讲到《论语》，一讲到孔子，就如同讲到《道德径》，讲到老子一样，内心不但充满着崇敬，高尚与豁然开朗之感，而且沸腾着亲切、自豪与活力无穷之情。别说中国人，看外国人怎么讲吧!法国启蒙思想家伏尔泰认为，孔子讲的“已所不欲，勿施于人”这一思想，是超过基督教义的最纯粹的道德。在1988年1月巴黎诺贝尔奖获得者的聚会上，瑞典的汉内斯·阿尔夫就讲过：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去吸取孔子智慧。”这恰印证了法国哲学家、数学家莱布尼兹在评价孔子时的看法：中国在政治、伦理方面远比欧洲进步。当然，莱布尼兹是从评价孔子、《论语》角度方面谈的。孔子、《论语》是了不起的。孔子为联合国首选为世纪名人之一，孔子生日在美国规定为教师节。我想从4个方面谈一下如何读《论语》，当然大体也可推及如何读书。一、要把握整体地读读书，要整体地读，就是要从整本书的精神、思路去读、去了解、去体会各章各节的意思，“以孔解孔，以老解老’。用孔子、老子的总的思想去解释孔子、老子的每段话，才可能少点脱离原义的解释，千万不要断章取义。第一点，学习、思考、实践我国有个非常好的教育传统，就是把学习、思考、实践这三者紧密结合起来，学习是基础，思考是关键，实践是根本。我国古代书院就是这样做的，培养了一大批杰出的人才。湖南岳麓书院就有四句名言：“博于问学，明于睿思，笃于务实，志于成人。”这就是说，学识要渊深博大，思考要明晰深刻，实践要全心全意，三者结合才能造就人才。江西白鹿洞书院引用了《中庸》的话，也是讲将三者结合，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”第一、二点讲学习，第三、四点讲思考，第五点讲实践。这句话，孙中山将“之”删去，作为中山大学的校训。这个三者结合的思想是同《论语》密切相连的。《论语》整个来讲，是一本实践论，无论是在学习中还是在思考中都强调实践。我在安大学习时，每周，至少每两周我要去听一个上午的课。有次到中文系听课，我坐在一位姓胡的同学的旁边，恰好他面前有本《论语》。我翻开《论语》第一篇《学而》的第一章，问他：“学而时习之，不亦悦乎!”这是什么意思?他讲：“学过的东西，要经常温习，这件事很愉快。”我讲：“不对!”“老师是这么讲的!”“不对!”“书上也是这么讲的!”“不对!”“哪怎么才对?”我讲：“你要把整本《论语》联系起来看，把这一章整个联系起来看，以整本《论语》的思想来了解每章的意义，才能有个正确理解。孔子十分重视做人，重视实践。学，是指向实践学习，学习做人、做学问；时，是指经常，也是指及时；习，不是指温习，而是指实践、实习。所以，这句话是讲，要向实践学习，学习做人、做学问，而且经常及时地加以实践，这件事非常高兴。正因为如此，才有第二句话：‘有朋友自远方来，不