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读《古文观止》有感

第一篇：读《古文观止》有感读《古文观止》有感《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十四年选定的古代散文选本，是自清代以来最为流行的古代散文选本之一。《古文观止》这些不朽的经典中，蕴含着丰富的历史知识、成熟的人生经验、艰深的文章美学，乃至博远的宇宙哲理。这次有幸拜读《古文观止》这本书，是因为别人的推荐。其实初高中时学过很多的文言文都选自于《古文观止》。当时并不了解，现在再拿来拜读特别有感触。因为当初学习的时候并没有进行深入的思考，只是为了应付考试，把老师讲的重点背下来，记录下来。如今拿来看，觉得其中蕴含着生活中的许多哲理。今年是我在胡家园小学参加工作的第三年，也是我站在讲台上的第四年。这本书给我感触最深的就是韩愈的《师说》。《师说》是韩愈散文中的一篇极为重要的议论文，文章写了从师与有一个好老师的必要性，批判了当时社会上”耻学于师”的不好风气，体现出了很大的勇气和斗争精神。文章中反复几次说明了“人必有师”以及“道之所存，师之所存”等观点，这让很多人感觉到教师在社会中特殊的地位，从而对教师这个职业重新进行定位。早在唐代，韩愈就说：“古之学者必有师”，并对教师作了精辟的注解，“师者，所以传道受业解惑也。”教师在学生的学习成长过程中，起到了不可或缺的引路人作用。他们不仅要从自己的教学行为当中发掘值得学生学习的学科知识，帮助学生学会欣赏这些学习内容的重要性和潜在应用价值，而且还要陶冶学生的品德，正确地引导学生的思想观念，教会学生如何成为一名合格的社会成员，从而全面地提高学生的基本素质。没有人生来就是天才，也没有人生来就能够在各方面都做到最好的，既然人不能够做到十全十美，每个人都会有自己的不足，那么我们便应该虚心地向老师学习，以此达到取长补短的效果，净化自己的心灵。学习是一种双向互动的行为，没有人或明文规定，学生就一定要向老师学习，后辈就一定要向前辈学习。韩愈说：“道之所存，师之所存也。”无论是前辈或者是后辈，谁有道理，谁的知识渊博，谁在社会上学有所成、能够“传道受业解惑”，我们就应该向谁学习。学习就是要不耻下问，学习就是要放下身份地位，从而专心地朝着学习目标奋发。我认为一名老师的肩上所承担的职业责任是非常的重大的，他们教的不仅仅是一代人，他们还同时承载着几代人的梦想与未来。古人云”人非生而知之者，孰能无惑”，有了疑惑，就要跟从老师学习，所以老师为学生解除疑惑实在是天经地义。老师们也必须努力地加强自己的专业知识认知水平，丰富自己的文化内涵，拓展自己的专业学科视野，因为只有老师脑海中的知识储备充足了，那么老师才能自信满满地回答学生提出的问题，从而更好地引导学生的学习。教师所起到的作用固然重要，但是如果在我们的教学对象的学习主动性逐渐下降的情况下，我认为，无论教师的课程上得如何精彩、生动，这都是徒劳的。因此，学生们首先要学会端正自己的学习态度。所以中国还有句古话叫做：“师父领进门，修行在个人。”希望我们的每一位教师同事都能把自己的学生“领进门”，也希望我们的每一位学生都能靠自己的努力取得更高的成绩。第二篇：读《古文观止》有感读《古文观止》有感（3月）11信管2班贾伯灵《古文观止》这本书是在管理课上老师介绍看的，他在第一节课就说：“我对你们有两个要求：1.练好自己的表达能力，如果你们表达能力不好就这样，一个月内读完《古文观止》，在第二个月内被送完它，第三个月读一些报纸，2.练好自己的字”。鉴于说老师它这么有魔力我也就到图书馆借了一本，结果发现它确实很好。就拿先秦文来说吧，它主要讲了一些古代人说的很有说服力，很有见地，很有哦哲理的话。有目光长远的宫之奇，有敢于反驳昏庸襄公的子鱼，又不重名利的介之推，有在狱中能说服梁孝王的邹阳……各种各样的贤人都在展示自己非凡的口才。看了这本书我才知道处以宫刑之后对自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《报任安书》里说：“故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，意思是：所以，祸害没有比贪利更悲惨了，悲哀没有比伤心更痛苦了，行为没有比祖先受辱更难堪了，而耻辱没有比遭受宫刑更巨大了。受过宫刑的人，不能同正常人相提并论。在如此环境下司马迁而能著出《史记》，那我们健全的人更应该发奋图强了，不说为社会做出多大的贡献，至少也要不愧于活在世上的每一天，不让人生的旅途留下遗憾啊。我还知道了虔诚遵循“礼“而一丝不苟的态度。曾子卧病于床，病势已经很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，问道：“华而睕，大夫之箦与？”曾子听到后，吃惊地睁大眼睛说：“然，斯季孙之赐也。”然后要求换掉床席，因为他认为自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也姑息。”坚持要求换掉它，结果换掉没多久，曾子就死了。人都要死了还坚持不能破礼，要遵循道德。而现在社会的人有些简直是以无耻为荣