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读《聊斋志异》有感

第一篇：读《聊斋志异》有感一部《聊斋》给我的感受一部《聊斋志异》，当我第一次捧起它时，我读到的是有着妖魔的奇幻故事，而第二次，我读到的是不同性格的人物和不同色彩的情节，当这次我在捧起它时，我通过人物与情节读到的是当时社会的黑暗，而带给我们的是欢乐与悲痛这复杂的情感。《聊斋志异》虽作为一部文言短篇小说，但其成就是不容置疑的，它的作者蒲松龄一生穷困潦倒，严峻的社会现实教育了他，使他对科举制度的腐朽、封建仕途的黑暗有了深刻的认识与体会；而长期生活在社会的下层，又使他与劳动人民保持密切的联系，这为他的创作打下了深厚的基础。《聊斋志异》作为蒲松龄的代表作，也是我国古典文学史上成就最高的一部短篇小说集。其故事大都取材于民间传说和野史轶闻，内容借花妖狐魅和幽冥世界来反应现实的社会生活。《聊斋》的思想内容丰富，广泛反映十七世纪中国封建社会的社会矛盾。主要描写了三个方面，第一，抨击科举制度的腐败和对人才的摧残。《叶生》中的主人公“文章词赋，冠绝当时”，却屡试不第，最后郁郁而死，只能让自己的鬼魂帮助一个邑令之子考中举人。此外，《素秋》、《神女》、《阿宝》等篇都暗示科举考试的贿赂公行；《王子安》、《续黄粱》等篇则揭露科举制度对人的腐蚀毒害。第二，描写爱情主题的作品，如《婴宁》、《莲香》、《香玉》等。这些小说各具特色，但都表现了要求恋爱自由、冲破封建礼教束缚的主题。第三，揭露现实政治的腐败和统治阶级对人民的残酷压迫。《促织》写成名一家为皇帝所征的一只蟋蟀而遭受的灾难，揭露了“天子偶用一物”而给老百姓带来的极大痛苦。《席方平》则写席方平代父伸冤，魂赴冥司告状，受尽冥司各级统治者酷刑毒打的故事，影射封建官府的暗无天日。《聊斋志异》的艺术成就是很高的。作者非常注意从口头创作中汲取营养。他写的多是花妖狐魅，但使我们读到的却是有血有肉的现实人物，并且都是善良、正直、可爱的人物。情节上，曲折变幻，在佷短的篇幅里引出层层波澜。而在人物刻画上作者善用白描，寥寥几笔那具有强烈性格特征的人物形象便跃然纸上，对话简约而精彩三五字便暗示出人物那复杂的内心活动。《聊斋志异》采用的是文言，却克服了文言的苦涩，并保存了其精炼优美的长处，可谓精彩。第二篇：读《聊斋志异》有感读《聊斋志异》有感《聊斋志异》是中国文学史上光艳照人的短篇小说集，作者是清朝的蒲松龄，全书共有491篇，皆寄意神怪鬼狐，留情人世百态，题材广泛，内容丰富，以现实主义和浪漫主义的创作特色，生动传神的创造了许多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事诡异奇谲而又脍炙人口，结构布局严谨巧妙，是中国古典小说的巅峰之作！在这其中有两篇是我印象最为深刻的，一篇是僧孽，另一篇就是崂山道士，这两故事都是给人以巨大的思考和感悟，对于我们正确的处世有很大的作用僧孽讲的就是一张姓人暴毙之后，盗了阴曹地府，阎王查一下生死簿，才知是小鬼们搞错了，然后派人将其送回去，但是张姓人由于好奇，就拜托鬼卒带着他在阴曹地府里转了一圈，然而，竟然惊讶的发现自己的哥哥被一条绳子穿过两条大腿到挂在墙上，就问鬼卒是什么原因，鬼卒给他解释是由于他哥哥身为僧人确大肆募集钱财，吃喝嫖赌，张姓人到了阳间之后发现他的哥哥正在寺庙了修行，同时他哥哥的大腿两侧长了许多的脓包。然后张姓人就把事情从头到尾跟他哥哥说了一遍，他哥哥听了之后十分害怕，于是戒酒戒毒，大作善事，半个多月后，腿上的脓包就消失了，崂山道士讲的就是一个富家子弟为了求得仙术，到崂山寻师求艺，师傅一开始就断定他吃不了这种苦，但是他自己确实信心满满，拜了师傅之后在半个月的时间内每天都在砍柴，没有学习任何一种仙术，时间久了，由于吃不了这苦，便要放弃，跟师傅辞别，最后临走时，求着向师傅寻求了穿墙术，师傅将咒语告诉了他并告诫他，一定要心怀纯净，要不然仙术是不灵的，回到家后，富家子弟却拿着这个在周围人面前炫耀，说自己在崂山学的了仙术，回到家给妻子表演，但是每次都不成功，头上撞了大包。僧孽这篇给我的感受就是有因必有果，多行不义必自毙，假如他的哥哥一意孤行，继续募集钱财，吃喝嫖赌，那样的话腿上的病应该会要了他的命，而从结果来看，告诫我们必须要怀有一颗善良的心，一颗积极向善的心，一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事不做坏事，每个人都怀有一颗感恩的向善的心，那么对于我们所要建设的和谐社会将要起到很大的作用，可见古人对于和谐社会的建设也有独到的见解，而崂山道士抨击了社会上那些虚荣心强的、不劳而获的人，师傅已经告诫说是要怀有一颗正直的心，咒语才能有效他却偏偏不听，导致失败，想必一旦成功的话，偷盗的事也一定能做的出来的。贪心导致失败，假如富家子弟回到家后安安分分做人，将此仙术运用正途，又怎会被用来当做典范呢《聊斋志异》这本书以幽默诙谐的语言抨击社会时事，矫正社会风气，对社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭