读《资治通鉴》学“善易不占”（合集五篇）.docx

读《资治通鉴》学“善易不占”（合集五篇）

第一篇：读《资治通鉴》学“善易不占”读《资治通鉴》学“善易不占”——评《通鉴》系列文章（一）□贺云飞《资治通鉴》是一部“网罗宏丰，体大思精，为前古所未有”的史学鸿著，由北宋政治家、文学家、史学家司马光历时19载主持编撰而成。全书二百九十四卷，记事始于战国周威烈王二十三年（前403年），终于五代后周显德六年（959年），括浩浩一千三百六十二年之历史。《通鉴》初完稿之时，宋神宗皇帝如获至宝，取意“鉴于往事，有资于治道”而亲赐书名——《资治通鉴》，亲撰序言，并于每编的前后书页均钤上“睿思殿”（皇帝读书的殿名）的宝印。《通鉴》问世以来，以其内容、思想之博大精深，录事之求实考信，通古今之变，兼收并蓄，以及考评前世之兴衰得失，镜鉴于后人，有资于治道，而深深地吸引着历代帝王大臣和广大士大夫阶层，逐渐取代了过去的治理书籍《诗经》、《尚书》、《春管》，成为最受统治者欢迎的智慧谋略库。历史不可割断，到了现代，人们对它的兴趣仍不减当年。一代伟人毛泽东便对《资治通鉴》情有独钟，穷17遍，至书页残破，仍爱不释卷，且言每读一遍都获益匪浅。大凡本固则末茂，源浚则流清。在当今社会迅猛发展的形势下，工作之余，细细品尝古人治国之道、用人之术，镜鉴历史，会从《通鉴》中受到很多的启示和收益。俗话说：“学懂《书经》会说话，学会《易经》能解卦。”还有一句话叫：“善易者不占”。意思是真正的易经高手，是不会去采取占卜这种形式去推测事物的发展规律的。而是把易经中的道理学明白了，通过易理中的类、象、比就可以未卜先知了。《通鉴》中有很多历史故事能体现《易经》中类、象、比的精深思维，精心研读，能让人感悟到许多“善易者不占”的妙理。因此，读《通鉴》对于我们深刻理解易理应用中类、象、比思维的重要意义，灵活的运用类、象、比思维指导预测实践是十分有帮助的。现选录《通鉴》中二则历史小故事，结合类、象、比思维进行评说，希望能给广大易友一些有益的启示。例一：魏文侯选相原文：文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让！”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”古曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也；君内以邺为忧，臣进西门豹；君欲伐中山，臣进乐羊；中山己拔，无使守之，臣进先生；君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成？”李克曰：“子之言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内，是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！”译文：魏文侯对李克说：“先生你曾经说过这样的话：‘家贫时想贤良的妻子；国家**时想贤能的丞相。’现在所当立为丞相的不是魏成就是翟璜，这二次哪个好些？”李古回答说：“卑下的人不参议立尊长的事，疏远的人不参议戚近者的事。我远在宫廷之外，不敢接受主君你要我议论立丞相的命令。”魏文侯说：“先生你身当要事时不可推让！”李克说：“主君这是你不详细考察的缘故啊。对于臣下，平日居处要考察他所亲近的人，富有时要考察他所相交结识的人，显达时要考察他所举荐的人，穷困时要考察他不屑于做的事，贫寒时要考察他不贪取财物，观察这五个方面就足可以选定丞相了，哪里要等我李克来议论！”魏文侯说：“先生你回客舍去吧，我的丞相已经选定了。”李克退出后，遇见翟璜。翟璜说：“刚才听说主君召请先生去择立丞相，究竟哪一位任为丞相？”李克说：“魏成。”翟璜听后面带忿怒地说：“西河的守令吴起，是我举荐进用的。主君在国内对邺地很是忧虑，我举荐进用西门豹。主君想要攻伐中山国，我举用乐羊。中山攻克之后，没有官员去守护它，我举用先生你。主君的儿子没有师傅辅导，我举荐进用屈侯鲋。以这些耳所共闻，目所共见的事实，我有哪一点比不过魏成！”李克说：“你之所以在你的主君面前建言用我李克的动机，难道是要结成党羽以谋取大官吗？主君现在向我李克询问谁可当丞相，我李克回答的就是这样。我所以能知道主君他一定会以魏成任丞相的道理，是因为魏成的食禄有千钟，其中十分之九使用在外，十分之一使用在家内，因此他在东边结交了卜子夏、田子方、段干木。这三个人，主君都把他们尊为老师；你所举进的五个人，主君都把他们当作臣子。你怎能与魏成相比！”翟璜听了后惭愧地后退一步再拜谢说：“我翟璜是个鄙浅的人，刚才答话失误，愿终身成为先生的弟子！”例二：吴起爱兵原文：起之