读书报告三 哈姆雷特（汇编）.docx

读书报告三哈姆雷特（汇编）

第一篇：读书报告三哈姆雷特生何欢——《哈姆雷特》读后感（一）“生存还是死亡？”这真的是个问题。不仅仅是人生的逝去，也是思考中灵性的消失。死亡是人生哲学中最大的问题，由于死亡的存在，生存和思考的意义都变得虚无，倘若我们所有人的归宿都是坟墓，那么我们所有的努力都不是变得荒谬了吗？“坚守还是突围？”无论怎么在这二者中选择，寻找到一种新的思维方式都是需要的，当我们以为自己是大彻大悟的时候，我们往往是在堕入新的蒙昧，世界永远是在问题中前进的。我们的人生何其矛盾，纵使是个智者，生得慧根足以洞穿每个问题的症结所在，却仍然要不时面对不知何去何从的窘境。在金庸的小说里，郭靖的五位恩师抛尸桃花岛时，他产生不得解脱的自我质疑——“我勤勤恳恳的苦学苦练，到头来只是害人。我怎能杀别人的儿子，叫她母亲伤心痛哭？但是，难道任他来杀我大宋百姓？我这个人活在世上，到底是为什么？”其实在我们的生活中常常也会遇见无可奈何的悲愤，只是这样的悲愤是我们不得不舍弃的，倘若没有办法舍弃，就再寻得冷静和诙谐来做悲愤的衣裳，裹起来了，聊且当作看破。我们每一个人，几乎都无可避免地从对自己有利的角度去思考问题，为自己的行为找出合理的解释，但这样的解释是否真正合理？智者的哈姆雷特之惑是道德之惑，真正想要成为一个智者，必须自愿被思考以及选择的痛苦所吞噬，首先要以一种真诚的态度去追求真理，不限制于物，总可从中将身一摇，跳将出来，抛弃自我利益的立场看历史的阴晴圆缺，才终比卷入时风者有更多清醒，坦然面对世界以及超然于象外的说服力。智慧就像静穆一样，只能从德性中涌出。一种表述只有在生活之流中才有意义，一个智者的思考如果只被当作一种谋求具体利益的工具，抑或是显露自己才华的手段，就会以丧失直观和感性为代价，对科学世界的思考终将因此与常识世界渐行渐远。（二）“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”这个看似单纯复仇的故事的联想远远不止于此，书中的故事仅仅是引发我们思考更多故事的一个线索而已。科幻片中的情节不见得无法在未来某天实现，假若你做一件事理由充分，内心却始终无法平静，为何你所做的事情既是最佳选择又是一桩恐怖罪行？假如利用科学研制出这样的生物，譬如自愿被吃掉的猪，大概是一件让素食主义者欢欣雀跃的事情？可是改造猪的基因这件事情本身是否已经违背了大自然的生物秩序，损害了动物的尊严？笛卡尔在《沉思录》中做出这种假设：有没有可能我们的生活不过是梦呓或者世界只是我们想象的虚构？为什么不管在做梦还是清醒的时候2加2都一定等于4？难道不可能是一个邪恶的灵魂在愚弄你，让你把错的当成是对的吗？心理医生的催眠术能让人从一数到十，且让他们完全没有意识到他们漏掉了7。如果邪恶魔鬼的存在是可能的，那么还有什么东西是不能怀疑的呢？我们同样有可能只是另外一个星球上另一种更高等的生物所圈养的宠物而已，谁敢说我们对于他们而言也不过是猪一样的存在呢？或许这一系列问题让你觉得可笑，这种吊诡的问题看起来既荒谬又与我们所接触的现实生活相去甚远。那么不妨拿出身边活生生的例子：假设你家境平穷，有一只宠物狗做伴。有天宠物狗老死，而你从小就接受妈妈珍惜食物不浪费资源的教育，面对眼前一大块狗肉你是选择炖汤还是埋掉？（三）何为善恶？你是英雄又如何？谁赋予绿林好汉杀人的权力？谁授予了侠客做法官和刽子手的资格？同样是双手沾满鲜血为什么也有善恶之别呢？你是个智者，但是你应该具备的不仅仅是解开理科难题的智慧，同样需要了解和追求良知的德性，所以大多数时候，智者和愚者面对难题同样束手无策。哲学家的思考实际上只是在提示我们，有时需要在探索人类的一段历史时同时想到人类的诞生和人类的毁灭，在凝思我们的地球时同时想到其他无数个星球，这时，我们也许就不会狂妄自大到以为“人”字到处和始终都是大写的，这是一种考察问题的有用角度。改基因食品的制造争议、宗教和世俗的分野来教人们思考新闻背后的社会本质现象。狗仔队撒下天罗地网偷窥公众人物，窥探名人的隐私已经成为了全民运动，我们甚至忘记了自己有朝一日也面临被偷拍的尴尬，更来不及思考自己是否有权利挖掘别人的隐私。当人们就公平、贫富差距这样的公共议题侃侃而谈，却不甚明了这些议题的真正内涵所在，是否意味着我们只不过是在用道德语言修饰自己内心赞同或者反对的意图？抑或象牙塔只是知识分子的化妆品，我们太过于注重政治手腕，却无心检讨自身的偏见，更无法触及政治正义所欲解决的问题核心？实际上是启发我们不囿于作为人思考方式，那才是胜人一筹，高人一等的智慧，面向多元的思才是科学的思维方式。生活有圈子，思想无界限，这样的真情操才能让人历历在目，是让今人汗颜的。（四）人心哈姆雷特是必死的，他必定杀死自己，不是死于世界而是死于自己，黑色的眼睛是自己给的，眼睛的黑在于心的黑，黑色的心是寻找不到光明的，因为他没有“宽”。事实上曾今