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第一篇：读书交流水浒传鲁智深为何能成佛——《水浒传》读后感峰华小学纪旭波2015.3.7禅宗认为，一切众生皆有佛性，人人都可以成佛。鲁智深能成佛，是因为他天性中的淳朴思想和做法与佛的理念不谋而合，也就是天生有佛的慧根。梁山人人都有除暴之力，但未必就有安良之心，未必看得起弱者。而鲁智深则总是要解救弱者，能将自己的感情平等地倾注到弱者身上。鲁智深为什么救了那么多女人，因为在这个男权社会，女人首先是弱者。他总是在弱者最需要的时候挺身而出。在他的眼中，每个人都有存在的意义和价值，没有差别。人人（动物）都是同一的、平等的，这就是万物同一、众生平等的佛的思想之一，所以不能杀生。而在佛看来，人的最高的智慧不是认识区别的智慧，而是认识同一的智慧，用佛的术语就是般若无知。鲁智深的潜意识中不仅具有这个思想，而且也在坚定地践行着这一思想。在这个思想指引下，鲁智深在水浒中一出场就在修行。为救金老父女，三拳打死镇关西，惩恶扬善，由军官变为逃犯。而对于身份的骤变，失去体制内的一切，他并没有后悔。正常社会的地位、权力和财富，他既不起心，也不动念，一溜烟的义无反顾的走了。相比林冲对于体制的留恋，也就是贪，宋江对权力的嗔，王英对欲的痴，鲁智深已看山不是山了，可谓没入佛门就有所彻悟。此时，鲁智深离开渭州，走向了通往梁山的道路。在现实世界中，这是一条逃亡之路，也是一条自渡修行之路。在逃亡路上，他暂且避居在金老父女家中，但风声渐紧，他只简单地说了一句“洒家自去便了”。他并没有认为现在的困境是金老父女造成的，对金老父女没有一点嗔怨之心。他主动要走，说明他认为当初救金老父女是应该的，万物是平等的同一的，潜意识中浓厚的佛家思想。到五台山出家为僧，众僧看到鲁智深相貌凶恶，拒绝接受他。但当世**智真长老明白，鲁智深虽然任性洒脱，但心中没有太多的欲望之火，所以也相对来说容易熄灭欲火，冲破欲网的笼罩，接近佛的真谛。于是接受他为和尚。自由自在的军官变为亡命江湖的逃犯，再变为受清规戒律的和尚，他平静地接受了。心中空旷，才能包容一切，放下一切，方能悟的真空。如果对尘世的一切不“空”，怎么能如此坦然。身为佛徒，最重要的或许不在于行为的勤勉与自律，而在于心灵的昄依。所以只要能达到空，不一定非要参禅念经，所以，鲁智深不参禅不念经，而是大闹五台山，醉打山门打倒金刚和佛像，这是很有象征意义的，那就是佛家所讲的要破执，破除对一切的执着，包括对佛的执着。那么从佛法来看，别看他吃狗肉和猛酒，其实酒肉穿肠过，佛在心中留。佛家虽然内敛平静，重视修行，但从没有放弃过普济众生的理想和努力。鲁智深是济世的，离开五台山后，在桃花村痛打周通救了刘太公父女。在瓦罐寺打死恶僧崔道成和邱小乙。结识林冲后，千里送林冲，更表现了佛的慈悲。他虽杀人，但并不以此为乐，在野猪林并没有将董超薛霸顺手灭口。生死有定，善恶随缘。有意思的是，鲁智深在华州为救史进落入贺太守之手，训斥贺太守的话完全是佛佛的意念、佛的教诲：“天下无解不得的冤仇！你只把史进兄弟还酒家；玉娇枝也还了酒家，把华州太守交还朝廷！若依得此三事，便是佛眼相看”！如果把鲁智深的这段话翻译成智真长老的话不就是：阿弥陀佛，请施主放了史进戒嗔恨之心，放了玉交枝戒贪色之心，还华州给朝廷戒痴权之心！戒除贪嗔痴，不就是在渡贺太守吗？这是另一种形式的自觉之后觉人，是一个最能体现鲁智深修炼的标志性事件。从这个情节中可以看出，作者施耐庵是一个懂得佛法的人。从渭州到梁山，就是鲁智深济世救人的修行之路。在一个黑暗无道的社会中，努力做一个扬善惩恶的侠客，这是道德意义上的要求。而从修行来看，更是“悟空”的前提。在这条路上，看到苦难的时候，他有仁慈心，看到丑恶的时候，他有杀伐心，其实这是通过另一种方式的修行。而修行道路上任何外在的条件对他都没有影响，他从来就没有任何的恐惧和痛苦，这就是空。上梁山后，鲁智深出场就少了，话也少了。从创作的角度来看，上山后没有多写鲁智深的故事，实际上说明鲁智深的平和与坚定。那就是对济世救人平和、扬善惩恶的坚定。此后，鲁智深征战沙场，虽杀人放火，但忠心不害良善（水浒九十回宋江语）。鲁智深从出场到退场都在济世救人。他的人生之路是修行之路，是自渡之后的渡人之路，自觉之后的觉人之路。在杭州六合寺，听到钱塘潮，心中大悟，钱塘江上潮信来，今日方知我是我，佛家真谛，惟空而已，放下妄想、分别和执着，内无一物，外无所求，他顿悟了，一切问题都不是问题了。这是一种崇高的觉悟——无须向外界寻求，而直观自心、自性，无须分析思虑，而透澈觉知自身具有之，这就是直指人心，见性成佛，他得到了佛的真谛。于是鲁智深完成了他的修行之路，解使满空飞白玉，能令大地作黄金。所以他成佛了。第二篇：水浒传读书交流演讲稿宋江最后是怎么死的？死前他用同样的方法害死了谁？为什么？宋江最后喝了慢性毒酒毒死了。死前