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读后现代课程观有感

第一篇：读后现代课程观有感读《后现代课程观》心得体会玉兴镇中心小学校曾宏英当前世界正由工业文明向知识经济时代迈进,与此同时,随着我国改革开放的发展，我国正经历一场史无前例的经济转型,教育从计划经济的模式中挣脱出来,面对市场经济、知识经济对人才培养的双重挑战。教育观念变革成为整个教育领域思考的一个重点方向。而我也想结合最近在读的多尔的《后现代课程观》，谈谈多尔的后现代课程理念中些许对于我国的教育观念变革的启示：第一，重新解读与建构课程与教学观,实现两者有机地整合。课程的含义是复杂的,但是很显然当前人们对其认识存在许多分歧。多尔把课程不再视为固定的跑道,而是个人转变和发展的通道,它只强调“跑道过程”,而不把它作为“模式”。我国目前的课程强调统一性、标准型;强调对书本知识的服从和机械记忆,不鼓励批判精神，导致人文和自然科学的持久对立,造成学生目光短浅、视野狭窄等问题。因此我们应该也有必要将我们的课程设计成如多尔在书中所述的具有丰富的多样性、疑问性、和启发性的课程，“并且需要达成一种促进探索的课堂气氛，”这样我们才能做到“环境具有足够的丰富性、开放性以便促成多重用途、解释和观点”。第二，破除教师绝对权威神话,建构新型平等对话的师生关系。在我国的传统教学活动中,教师是教学课堂的主导者，学生是接收者，教师在知识传授中居于主体地位。但在多尔的理念中却教师界定为“平等中的首席”,正如多尔所说“作为平等中的首席,教师的作用没有被抛弃,而是得以重新建构,从外在于学生情境转向与学生共存，权威也转入情境中,教师是内在情境的领导者,而不是外在的专制者。”因此,我们首先要做的是实现教师角色的转变:首先，教师不能仅仅是教材的讲读者,而且必须成为教学的组织者与促进者;其次，教师不仅是课程的执行者,还应是课程的研究者与实施者,实施时要创造性地开发教学过程,使教学成为一个动态的、多方交流的、发现和发展知识与文化的过程;最后，教师是学生学习的合作者和伙伴,也是课程的开发者和研究者。第三，立足时代发展,开发具有丰富的多样性、不确定性和启发性的课程内容。一直以来我国的课程内容整齐划一,统一成一个标准,忽视现实情况的复杂性、丰富性和差异性。课程的内容应该具有动态性,让动态性在时间与空间的特性中体现出来。如农村地区的课程内容应有意识的注意加强现代科技基础知识的内容,而城市地区则应注意体现孩子们与自然接触的内心需要，这样可以补充不用地区教育的短板。第四，解构传统的教学方式,探索新的教学手段。当今知识经济已初露端倪,社会在快速的发展。教育已不再限于校园，深入社会,走进千家万户,终生教育、继续教育更加完善，这就要求我们在教学手段上不断改进,将我们探索出的教育理论付诸实践,从而满足时代的发展和社会的需要。现代计算机技术和网络技术的发展,可以将我们原来在理论上建构的、可行的,但实践上受限制的得以实现。后现代主义对智能机器寄予极高的期望,认为“对传递确定的知识而言,教师并不比存储网络更有能力。”尽管这些看法似乎有些偏激,但积极的采用新的教学手段无疑是具有重要的时代意义和教育意义。从理论上讲,计算机技术和网络技术的大存储容量、高速运行性、对话性和开放性是与多尔课程的丰富性、回归性、关联性和严密性相一致的,并为其实现打下了坚实的基础。总之,多尔的后现代课程观可以给我们多方面的启示。如在教育的目的观上启示我们,培养“完人”的教育主张实际上是忽视多元文化和区域差异的产物,是忽视个人差异的表现,是难以在实践上达到的，但这些理念对于当下的中国教育观念的转变具有很大的启示意义。因此，我认为我们需要从后现代课程观得到更多更丰富的启示。第二篇：读后有感读《商鞅变法》有感寒假里，我读了《中华传统美德故事》中的《商鞅变法》一文，深有感触。文章介绍了战国初年，秦国因国力衰微，常遭中原大国欺负。公元前361年，秦孝公决心改变秦国的现状。当时卫国人公孙鞅（又名商鞅）认为秦国要想强盛，唯有变法图新。于是，秦孝公就命公孙鞅任左庶长，统令变法之事。公元前359年，公孙鞅颁布了新的法令。可是，老百姓却认为又是一阵风似的把戏，都不以为然。公孙鞅便想出了一个办法，他让军士在南门竖立了一根又粗又长的木头，并贴了一张告示：谁能把这根木头扛到北门去，赏十两金子。听到这个消息，很多人聚集到南门议论，却没人扛木头。公孙鞅又让军士贴了一张告示，把赏金提高到五十两。这回刚把告示贴了上去不久，就有一个彪形大汉说：“我来！”一口气将木头扛到了北门。没想到公孙鞅果真把五十两赏金送到了大汉手中，大家一看，看来官府这次是言出必行了。于是全国百姓都知道一个叫公孙鞅的官儿非常守信，全国上下也都响应了他的变法号召。看了这则故事后，我不禁想起了贪玩不爱写作业的自己。有一次，我为了要跟着妈妈出去玩，就答应妈妈，回来后写一篇日记。我如愿