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读基督山伯爵有感

第一篇：读基督山伯爵有感读《基督山伯爵》我曾因为此书的厚度而对它望而却步，但最终促使我捧起它的原因，是因为我对复仇故事最近引发的兴趣。复仇故事本是小说中一种常见的题材。人的极端感情有两种：爱和恨。而这两种情感交织在一起的时候，便往往会形成最惊心动魄的故事。《基督山伯爵》就是这样一个复仇故事。至少，表面看上去如此。但它又不止于如此，作为一部经典名著，它享誉法国，乃至在世界文坛上有名，它的经久不衰的原因是什么？如果它仅仅只是一个复仇故事的话，是远远不够的，大仲马在这个故事框架上，加上了很多别的东西。首先是整个社会的社会状况。大仲马借故事情节的发展，展示了一个真实而详尽的巴黎社会，不仅描写了巴黎的整个上流社会，也揭露了社会中阶级的存在而导致的社会底层的黑暗，贝内代托和卡德鲁斯就是这样一个例子。而上流社会的贵族们，既存在着诸如马克西米安、阿尔贝这些精神坚强、行为高贵的真正的贵族，也存在着诸如唐格拉尔、德·维尔福等沽名钓誉、唯利是图、虚伪造作的小人。在这方面，作者通过基督山的一个眼神或一句话，间接而巧妙地表达了对这些人的赞美或厌恶。这些细致的描写向我们展示了一个复杂的人际圈子，以及巴黎上流社会生活的奢华和内心的冷漠。这些人可以像参加茶会一样参加一场严肃的审判，可以随意地谈论别人的葬礼，可以兴高采烈地讨论一个人不幸的遭遇，也可以因为一个人有钱就默认他来路不明的贵族身份。不如说，巴黎上流社会的社交规则，就像当今社会一样，存在着潜规则，只要不违反这个潜规则，那么不论是什么样的人都可以接受，不论有怎样过去的人都可以在这里活得光鲜漂亮。其最好的例子就是伯爵本人，正是因为他看透了这个上流社会的本质，摸清楚了它的潜规则，所以才能在社交界混得风生水起，并最终藉此向仇人一一报仇。在这个过程中，社会风气中的拜金主义以及人的虚伪都非常清楚地被揭露出来。其二就是本书对人性的描写。在这里，令我印象深刻的是全书关于伯爵本人的心理描写。当他还是作为一个二十几岁的小伙子爱德蒙·唐泰斯之时，直到成为基督山伯爵之前，作者对他都有大量的心理描写，特别是在狱中的一段，非常精彩，活灵活现。然而在成为基督山伯爵之后，心理描写就几乎没有了，读者们只能从伯爵的一个动作或一个神态变化中，发现一点他本人感情变化的蛛丝马迹。而直到本书高潮部分，也就是快要结尾，伯爵的复仇快要完成时，对他的心理描写才又再次出现。这样的手法，非常巧妙地表现出了主人公感情的变化，从年轻时，主人公在充满希望和憧憬中度过生活，到牢狱中的绝望，到化身复仇之鬼的冷酷无情，再到最后明白人生一切的大彻悟，宽恕别人和重燃生活的热情，这样的手法可谓传神而又新奇巧妙。它也许正暗示着伯爵从一个人，到复仇的鬼，再回到一个人的过程。另外，本书中有些言论，在今天看来仍旧非常有意义。比如“对一个骄傲又自私的人来说，他可以抡着斧子砍别人的尊严，但别人拿针戳他一下他就会叫着跳起来。”个人认为用在如今某些社会现象上也很合适。又比如“痛苦和幸福是相对的，只有品尝过极度痛苦的人，才有可能拥有极度的幸福，只有下过死的决心的人，才能懂得活着的快乐。”个人认为这是对身在福中不知福的人们的箴言。《基督山伯爵》这个故事，不仅仅讲的是复仇和坚定的意志，它还体现出作者惩恶奖善的思想，也表达他对善人善报、恶人恶报的希望。虽然大仲马同态复仇的思想也有一定的局限性，但就总体来说，它所详尽反映的当时法国的社会生活、对人们的心理、以及对人性的细致描写，都是极具价值、值得去细细品味的。阅读书名：《基督山伯爵》作者：[法]大仲马出版社：上海译文出版社第二篇：读《基督山伯爵》有感读《基督山伯爵》有感语文组：刘立军《基督山伯爵》是大仲马的代表作之一，十九世纪中叶，这部小说是当时排行榜上的“畅销书”，而大仲马本人，亦成为了当时法国的“畅销书作家”。小说叙述的是一个复仇的故事。十九岁的爱德蒙·唐泰斯，是个活力四射的年轻水手。他有慈爱的父亲、甜蜜的爱人，有光辉的前程、幸福的生活。善良乐观的天性，使得他对周遭的每个人都以礼相待，并且真挚热情。他清澈明亮的目光里，写满对未来幸福生活的期待与神往。可就在他的结婚典礼上，他遭人陷害而被投入大牢。一时间失去了一切，伴随他的只有伊夫堡阴森地牢里的黑暗及精神和肉体对他的双重折磨。作家丁玲说：“人只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境都能适应。”生活何尝又不是这样，无数次的摔倒，又无数次的爬起来。那些受到小小挫折就选择放弃、一蹶不振的人，想想基督山伯爵吧！基督山伯爵告诫马克西米连的一句话，让我记忆犹新：“在这个世界上既无所谓幸福也无所谓不幸，只有一种状况和另一种状况的比较，如此而已”。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福。在小说中，基督山伯爵这个人物几近完美。在与仇人面对面复仇时，他没有被仇恨冲昏了头脑，他的良知