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读论语有感

第一篇：读论语有感论语读后感读论语是要耐住寂寞的，不仅仅在于那些难懂的文言文字，更在于其运用在于其那深厚的哲学原理的阐述的人生的道理。读论语需要拥有极其豁达的心态来看待周围的一切的伦理事场，只有从根源上接受才能获得自己真正需要的，心灵的升华，视野的开阔，心胸的开阔。在读论语的时候给予我最大的感触就是喻读于乐，真正的在快乐中读书，也只有在这种环境中才能读懂人生。这不是作秀不是耍洒脱，从某种层面来说，这是从心理上的享受。狭义上讲论语是记述一代儒学大师孔子的言行举止，但从广义上说，论语更是一部方法论，指导这迷途中的人们在困境中如何迷途知返，如何突破难关。孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也起码是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议!作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗?答案是肯定的。孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。读书，必然要联系到实际，在生活中读书才能读出自己，读出自己的生活和前途方向。将论语中的经典理论运用的生活中更是对理论认识的进一步升华。这不禁让我想起了前段时间的一个自己真实经历的案例。前段时间是期中考试，自己却忙于工作社团的事情，实在无法静下心来好好“预习”，可是正好正在读《论语》，当读到孔子面对着自己对待学习的态度时，才发现自己对待学习是如此的鄙陋甚至不堪。这种心理的刺痛远远大于身体力行的冷潮热讽，当读到这里的时候，我知道了自己学习的根本缔结，不在于学习，而在是否真正正确的看待学习这件事情。对待学习时，如果是抱着消极功利的态度来学，结果很可能是适得其反，如果真正从源头上看待这件事情，以一种研究的心态或者是获得知识的学习，不仅不会从心理上排斥，反而是你学到了真正的东西。第二篇：读《论语》有感读《论语》有感一年十九班郭昊“有朋自远方来，不亦乐乎”“己所不欲，勿施于人”„„这些深刻的句子，至今令我不能忘怀。还记得初一那时，第一篇接触的课文就是《论语十则》，认识了孔子这位古代著名的思想家，教育家。学习着他传授给后人弟子的做人道理。”高中的第一个学期我再次接触到了论语，虽然一开始是在学校的要求下读，但不久后我就深深爱上了论语，被它的深厚的文化底蕴所折服，被它的深刻的人生哲理所吸引。《论语》一书，融政治、道德与教育为一体，而中心是做人的道理，其中包含了许多有普遍意义的原则。孔子，春秋战国时期之文人，记载其言行的论语流芳百世，为后人传诵，几乎无人不知。初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道,现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。在这个竞争激烈的社会中，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。其实，高官厚职的，生活得不一定快乐。竞争越是激烈，越是需要调整心态，调整与他人的关系，倡导良性竞争而非恶性竞争。毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明、多能干的人，缺少他人提供的帮助，成功也是不可能的。一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水！《论语》书中让我印象深刻的一句话要数“子曰：先行其言，而后之”，意思是说：对于要说的话，先实行了，再说出来。这让我想起了前几天无意看到