读《穆斯林的葬礼》有感整理版.docx

读《穆斯林的葬礼》有感

第一篇：读《穆斯林的葬礼》有感读《穆斯林的葬礼》有感从上星期起看到一本书叫做《穆斯林的葬礼》。这是一本怎样的书，这让我十分的迷惑，不只是书名的神圣，又是一个让你回味的书名，那是穆斯林的葬礼。啊！那必将是一个凄凉的故事。读下去。从序言中我知道，冰心是这样评价这本书的——这是一本奇书。是的，这就是一本奇书。一本穆斯林的著作。它代表回回民族的骄傲。它给我们述说了回回民族的生活习惯——忌酒，不放烟花，不吃走，不吃肉。同时又给我们讲述了穆斯林的礼拜和祷告。特别是穆斯林的祷辞：啊，安拉！宽恕我们的这些人；活着的和死去的出席的和缺席的少年和成年，男人和女人。啊，安拉！在我们当中，你让谁生存，就让他活在伊斯兰之中；你让谁死去，就让他死于信仰之中。啊，安拉！不要为众人他的报偿而剥夺我们，并不要在他之后，把我们来做实验。——穆斯林葬礼的祷辞言归正传，回到正书上。《穆斯林的葬礼》讲述了从玉匠梁亦清和梁冰玉，梁君壁，韩子奇的民国时期与玉的不解渊源以及解放时期韩子奇的女儿韩新月与北大老师楚雁潮的不离不弃的爱情故事。全文共十五章节和序言，结尾。篇章为月梦，玉魔，月冷，月殇，月清，玉缘，月明，玉王，月晦，玉游，月情，玉劫，月恋，玉归，月落，玉别，尾声月魂。月代表韩新月的生死恋和玉代表韩子奇的玉缘，全书一月魂结尾。从梁亦清玉玉魔的“博雅”居起始终牵挂着韩子奇的心。幼年他跟随吐罗耶定四海为家。而吐罗耶定带着他（易卜拉欣）流浪。而他们（穆斯林）的崇高的理想就是去圣地麦加朝拜而易卜拉欣又是吐罗耶定漫长旅途的唯一伴儿。也是他到达麦加的唯一的希望。而这一切从他（吐罗耶定）遇见玉匠梁亦清起一切都改变了。易卜拉欣迷上了玉，在他的脑海里只有长长的玉河，这玉缘将伴随他的一生。易卜拉欣辞别了吐罗耶定，他的巴巴，跟随他的师傅梁亦清学艺。他改了名字成为了韩子奇，其实他一直记住他自己的名字——他姓韩。从了梁亦清也成了梁亦清的梦想——将一手精湛的手艺传递下去。到我已经看到的为止我认为玉殇就是中篇高潮。玉殇——这中篇的精湛之笔。梁亦清的死。三年即将完成的玉宝船而那美好的景象呈现在他的面前，然而天不随人意，宝船毁了，“师傅，师傅”韩子奇像在梦里看见天塌地陷，灵魂都惊飞了！他呼喊着扑倒在地的师傅……..。梁亦清面对宝船被毁“啊！”。梁亦清发出一声撕裂肺腑的惨叫，一口鲜血飞溅出来，染红了宝船！生命在迅雷不及掩耳的一刻结束了，他倒在那残破的宝船上，滚热的鲜血吧玉匠和碎玉连成一体。而真正的高潮还在后头，特别是玉别，月魂。但让感叹十分。韩新月与楚雁潮的爱更是清纯至真。面对病魔缠身的韩新月，这让我们读者感慨命运对他的不公平。一个柔弱的少女风华正茂却，。全文的重点所在还是后头的让人猜不透的的结局。那让人叹息的结局自从韩新月住院以来，作为老师的楚雁潮每逢探视必到，与其说他对学生的关爱，更不如说楚雁潮对韩新月动了情网。是啊！楚雁潮已经无法自拔，深深陷入。可惜天不随人意，这一切一切将构成一个多大的悲剧。作者将会的我们怎样的结尾。那韩子奇和梁冰玉在伦敦的发展如何。在民国和解放时期同时上演的两场的爱情将会是怎样的结局。还是接着往下看吧。第二篇：读《穆斯林的葬礼》有感读《穆斯林的葬礼》有感在这本厚重的书里，可以看到两代人的凄美爱情，看到爱情中的无奈和悲哀。有时候我们确实是爱着的，但也因为爱着，才会感到无奈，做出些伤到别人也伤到自己的事。爱情到底该是一种责任？或者说由责任萌发爱情？还是患难中的惺惺相惜？抑或是生命有了交点后所碰撞出的火花？怎么样的爱情才能不被时间遗忘？全书五十余万字，以独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化新版穆斯林的葬礼封面与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清、韩子奇、梁君璧、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。（一）关于信仰。在本书中，信仰有两个方面，一是穆斯林名族的宗族信仰，对于这个民族，我一点也不了解，所以这个信仰，我不能弄明白。可是另外一个信仰却是我们每个人都可以理解的，而且是很简单的，朴素的，那就是追求自己认为自己喜欢，自己有兴趣，自己擅长的东西，这样可以使自己兴奋，不知疲倦，同时也可以是自己成功，实现自身价值的一种向导，一种指路标。韩子奇的毕生信仰就是玉，玉改变了他的一生，同时，也因为玉，他的一生才是传奇的。（二）关于亲情。故事中的主人公韩子奇与新月这一对父女的亲情，女儿因为父亲的意外，心脏病突发，父亲因为女儿的离去而辞世。这是超越了两个生命的亲情。亲情是难以琢磨的，新月