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读《老残游记》有感（5篇）

第一篇：读《老残游记》有感读《老残游记》有感“谴责”，是一个让人一听就会觉得反感的词，而将谴责写成小说，并且毫无顾忌得将社会弊病展现在人眼前的作品，我还是第一次见到。游客老残生性自由，爱好游历山水，在他的旅途中，更多的是对途中所见官场的批判。小说通过对玉贤、刚弼两个所谓的“清官”滥用私刑、草菅人命的罪恶行径的描写，得出“清官比贪官更可恶”的惨痛结论。作者以老游的视角向读者反映了当时社会消极黑暗的一面，表面上所谓事事为民生得官员其实虚伪造作，而对政治有极强的创新意识的老残在曾对人们提出改革，老残建议人们：“不求所有，但求所在”，目的是让人们将有价值的东西发展下去，老残的一番创新思想并没有引起反响，而当老残到山西谋求发展时，他以这种思想说服了当地官员，却又难过京中大官的一关，从而发展受阻。书中的思想，看似简单，它却是围绕着“谴责”儿子进行着。晚清社会并不只是如我们所知道的一样官场腐败，它更反映了整个社会的诟病。封建社会，人们思想禁锢，清官不清，卑鄙无能的清政府搜刮民脂民膏，欺压百姓，是社会毫无进步可言。当然，书中不仅仅写了这些严肃的话题，还有老残在游历途中所看到的美人美景。“现在正是开花的时候，一片白花映着带水气的斜阳，好似一条粉红绒毯，做了上下两个山的垫子，实在奇绝。”“那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里养着两丸黑水银。”从此也能看出作者希望美好社会的心境，以及语言描绘所体现的艺术般的感染力。如今已是21世纪了，无论是生活条件，还是人们的思想，已经产生了翻天覆地的变化。社会上不断有各种人才出现，为社会、国家的发展做出努力，而我们作为学生，不能拘泥与书本上的知识，也不能追求安逸，坐享其成，而要用我们现在自由的思想为生活创造出更多更美好的东西。我相信，只要用我们的青春热火去为社会做出贡献，那么黑暗永远不会到来。第二篇：读老残游记有感《老残游记》读后感老残是作品中体现作者思想的正面人物。他“摇个串铃”浪迹江湖，以行医糊口，自甘淡泊，不入仕途。但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。随着老残的足迹所至，可以清晰地看到清末山东一带社会生活的面貌。小说的第一回，就是作者对于当时政治的象征性图解。他把当时腐败的中国比作一艘漂浮在海上行将被风浪所吞没的破旧帆船。船上有几种人：一种是以船主为首的掌舵管帆的人，影指当时上层的封建统治集团。作者认为他们“并未曾错”，只是因为是走“太平洋”的，只会过太平日子，不意遇上了风浪，所以毛了手脚，加上未曾预备方针，遇了阴天，日月星辰都被云气遮了，所以就没有依傍。再一种人是乘客中鼓动造反的人，比喻当时的革命派，污蔑他们都是些“只管自己敛钱，叫别人流血”的“英雄”。宣扬如果依了他们，“这船覆得更快了”。还有一些肆意搜刮乘客的“下等水手”，则是指那些不顾封建王朝大局、恣意为非作恶的统治阶级爪牙。作者对他们也很反感，视为罪人。在这块风光如画、景色迷人的土地上，封建官吏大逞淫威，肆意虐害百姓，造起一座活地狱。小说的突出特色是揭露了过去文学作品中很少揭露的“清官”暴政。作者说“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱，何所不可？刚愎自用，小则杀人，大则误国，吾人亲目所见，不知凡几矣”。“历来小说皆揭赃官之恶，有揭清官之恶者，自《老残游记》始”。刘鹗笔下的“清官”，其实是一些“急于要做大官”而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的刽子手。玉贤是以“才能功绩卓著”而补曹州知府的。在署理曹州府不到一年的时间内，衙门前12个站笼便站死了2000多人，九分半是良民。于朝栋一家，因和强盗结冤被栽赃，玉贤不加调查，一口咬定是强盗，父子三人就断送在站笼里。董家口一个杂货铺的掌柜的年轻儿子，由于酒后随口批评了玉贤几句，就被他抓进站笼站死。东平府书铺里的人，一针见血地说出了玉贤的真相，“无论你有理没理，只要他心里觉得不错，就上了站笼了”。玉贤的逻辑是：“这人无论冤枉不冤枉。若放下他，一定不能甘心，将来连我前程都保不住。俗语说的好，‘斩草要除根’。”为了飞黄腾达，他死也不肯放下手中的屠刀。老残题诗说，“冤埋城阙暗，血染顶珠红”，“杀民如杀贼，太守是元戎”，深刻地揭示了他们的本质。刚弼是“清廉得格登登”的清官，他曾拒绝巨额贿赂，但却倚仗不要钱、不受贿，一味臆测断案，枉杀了很多好人。他审讯贾家十三条人命的巨案，主观臆断，定魏氏父女是凶手，严刑逼供，铸成骇人听闻的冤狱。小说还揭露了貌似贤良的昏官。山东巡抚张宫保，“爱才若渴”，搜罗奇才异能之士。表面上是个“礼贤下士”方面的大员，但事实上却很昏庸。他不辨属吏的善恶贤愚，也判断不出谋议的正确与错误。他的爱才美德，却给山东百姓带来了一系列的灾难。“办盗能吏”玉贤