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读《论语》而提心境,参哲理而悟人生1

第一篇：读《论语》而提心境,参哲理而悟人生1读《论语》而提心境明哲理而悟人生○顾卫东于丹的《论语》心得，通俗易懂给我们解读了二千多年前的《论语》，读来犹如清风拂面，使人耳目一新。《论语》中蕴涵的处世之道、为人之道、做事之道，无不充满了哲理和人生的感悟。虽经二千多年的世道变化和沧海桑田，但其中蕴涵的思想和文化的精髓是永恒的，是值得当代人仔细去品鉴和体会，继承和发扬的。特别在当下这个多元文化激荡的社会，能静下心来读一读《论语》，回过头来想一想人生，归纳总结，重拾心情，轻装上阵，是一个十分惬意而又有意义的事。“坚定之心”摈除世俗纷扰每个人都是一个独立的个体，但同时也是社会中的一员。人的内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界，则应该通达和顺应。做到“外化内不化”。而要想做到内心的坚持与外在顺应，就需要有一个安定的内心。现代社会千变万化，纷繁复杂，我们如何才能有一个安定的内心而不受外在世界的影响呢？庄子在《大宗师》里面说到了使内心安定的七个步骤，分别是“身外、外物、外生、彻悟、见独、无古今、不死不生”。－1－经过这七个步骤，就可以把我们的心灵逐渐腾空，把我们心中很多杂念逐渐排除，让我们心里那个内化的依据能够有所秉持，而在外在，小心谨慎，“行莫若就，心莫若和”，本着内心的宽容和洞察的清明，在外在上随遇而安，不与世争，这样的话，我们可能会把每一个当下活得更好，会把人生整个的流光以一种从容的姿态安详走过，少了很多纷争，少了很多矛盾，而我们最后会获得一个圆融的、合乎道的、合乎天地自然的生命境界。“平和之心”看待得失成败佛家有句偈语：“千江有水千江月，万里无云万里天”。世界缤纷杂乱，往往容易只看到表象。如看山、看水，只看山水本身，山当然是山，水自然是水；但如果从山、水对人的心灵的影响来看山、水，其实山水没什么区别，山也不是山，水也不是水。如果心灵不再被任何外部事物所影响了，到达了“如如不动”的境界，此时再去看山水，山也只是山，水也只是水，不再执迷于是山还是水。心中的困惑和念想如果放得下，那么到哪里都会心如明月，恬静坦荡。人生征途会面对很多的取舍与选择，成功与失败，我们要学会舍得，学会放下，学会丢弃，有时过分的执着和痴迷，就会被假象所蒙蔽，被嗔念所牵引，看不清方向，迷失了心灵。因此，－2－面对充满纷扰和诱惑的世界，我们要用一颗平和的心、平常的心、平淡的心去看待事，驾御道，才能从容不惧，挥洒自如。“仁德之心”书写厚重人生《大学》中有一段精辟的阐述：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”可见，古人是非常重视人的德性“修炼”的。“德性为上”是中华民族优秀的传统文化。《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。德行是做人的根本，做人须先立德行。而要培养良好的德行，就必须做到自省、自勉、自纠。大家都知道，曾子所谓一日三省乎己之说，第一是要省“为人谋而不忠乎”。也就是说作为一个社会的角色去做事，要做到尽忠职守，兢兢业业，干好本份；第二是要省“与朋友交不信乎”。就是指作为一个社交角色，跟朋友之间的相处，要真正做到是忠诚守诺，言而有信；“第三省”叫“传不习乎”。就是对所学的知识要经常温习，要进一步提升自己、修炼自己，使自己的内心不断拓展到一个新的心灵境界。德行是每个人安身立命的基石。德才兼备，德字在前，一个人有了“德”，才会有“信”、才会有“爱”、才会有“勇”，才能有所大成，才能书写出属于自己的精彩人生。－3－我们说《论语》是一种哲学也好，思想也好、规律也罢，都不错，它就是最朴素的道理，最简单的要求。它并不高高在上，也不深奥难懂，就在藏身在我们生活的每个角落，体现在日常行为的点点滴滴，每个人都能体会到，把握到。我们学习《论语》、推广《论语》，并不是为了把它捧为圣经，而是要学习它蕴涵的精神和处世哲学，是为了把先圣的处世精华化为自己内在修炼的要求，使每个人都得到心灵的净化和思想的升华。道理是往往是朴素的，它不只存在于两千多年前的古圣先贤的典籍里面，它其实就存在我们当下，在我们眼前的选择中，存在于我们每一个人的内心世界。只要我们善于把握和运用，就会拥有一个安定的内心世界，就会获得一个文明、和谐的社会环境。－4－第二篇：读《论语》,悟人生-----读后感读《论语》，话人生-----读后感重品《论语》，倍感亲切。以前不曾有过的感受，现在萦绕脑海，迟迟不肯离去。索性把它写下来，与懂我的朋友们一起分享。《论语》的“为政篇”中有一文章印象最为深刻：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这段《论语》中的经典理论想必朋友们早已滚瓜烂熟铭记在心。但真正领略“知天