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读《道德经》有感（推荐五篇）

第一篇：读《道德经》有感读《道德经》有感——读书征文老子的一部《道德经》代表了中华民族的几千年的传统思想文化而影响深远，笔者有幸加以拜读，感悟颇深。对于传统文化的认识，人们好像走向了两个极端：要么过于通俗，要么过于玄虚。中国传统文化的传播，国学的弘扬，需要摆脱这两个极端，走一条中间道路，做到深入浅出、微言大义。虽然“文化热”、“儒学热”、“国学热”的浪潮此起彼伏，但真正将自己的文化看做安身立命之本的人却是少之又少。大家对待文化、对待国学，仍然没有走出经世致用、急功近利的目的预设。为什么要学国学？因为国学对我有用；为什么要读国学？因为里面有智慧、有技巧、有升官发财的门路。于是，在今人的眼里，国学已经蜕变成了赤裸裸的经世致用之术，成了彻头彻尾的“用经”！仅求其“用”，不见其“体”，将是最大的无用。仅求其“术”，而对国学的“道统”视而不见，将是中国文化最大的悲哀。在《道德经》中，老子倡导的思想精髓便是“无为”，这不是片面意义上的无为，乃是遵循世界发展规律，顺应时代发展潮流地去作为，是劝导人们“不可妄为”，否则，一定会遭受大自然的惩罚，得到事与愿违的后果。老子倡导的“无”的精妙含义，其实是唯物主义辩证法的思想观。“无为乃大，不争则强”，其实说的是人应该有一颗良好、包容的心态。老子为了阐述他的“无为”和“不争”的观点，引用了很多大自然的现象来加以说明，大海能包容，而且总是甘居下位，所以能做到无边无际，不可估量。在我们的现实生活中也确实如此，好多的矛盾纠纷，引发原因皆出自不能包容，心胸狭隘。现在社会经济急速发展，城乡建设飞快，拆迁和土地征用大量增多，在补偿等经济利益面前，人往往会迷失本性，甚至会导致兄弟反目，夫妻倒戈，其祸害已不可言喻。老子倡导人们应持有一颗至柔至善之心，所谓的“柔能克刚”也源自于此。持“柔”的心态，并不代表是“弱”，相反，“柔”更是一种积极向上的正面的良好心态，“水至柔”却“无往而不胜”，能穿透任何坚硬的物体，能随意地到达任意的端点，哪怕是极小的缝隙都能穿过。在自然界，水也因为其至柔而具有了独特和无法战胜的品质，除非借助其它物体或条件，单凭外在的力量是无法左右和固定它的形状。《道德经》中，老子倡导的“德”为“上德”，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”在这里，老子是说，具备上德的人，因任自然，不表现为形式上的德，这才是真正的有德。如果有意作为，恪守形式上的德，还算不上是“上德”。做好事不留名、见义勇为等我们崇尚的道德模范可能也源自于此吧。修养自己的身性，提升自己的品行，而不去强求别人的评价，这可能是老子想教导人们为人处世的态度吧。“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不知而行，不见而明，不为而成。”从这一章中，老子认为世界上一切事物都遵循着某种规律运行着，掌握着这种规律（或原则），就可洞察事物的真情实况。他认为人之心灵深处是透明的，好像一面镜子，这种本能的智慧，上面蒙着一层如灰尘般的情欲（情欲活动受到外界的诱发就会趋于频繁）。老子认为我们应通过自我修养的功夫，作内观返照，净化欲念，清除心灵的蔽障，以本明的智慧，虚静的心境，去览照外物，去了解外物和外物运行的规律。在这里，我们要说的是有的人读《道德经》，读老子，批评老子的认识论是彻头彻尾唯心主义诡辩论，这样的认识实际是一种误解。老子是一位博学多识之人，他有丰富的生活实践经验，在《道德经》很多的章节中，我们可以看到许多涉及社会生活和自然界的内容，这些都表明老子极为重视生活实践。但更重要的是，老子的《道德经》流传两千多年经久而不衰，到现在仍能经得住实践检验，就说明老子是极富智慧之人，是天才的哲人。他的意思是，并不是什么事都只有经过本人的实践才能认识，那是不可能的。因此要重视理性认识，间接认识。拿到今天来说，就是告诉我们学习的重要性，人只有通过不断的学习，才能自知，明事。一部《道德经》的品读，让我受益匪浅，也看到了自己很多的不足，明确了努力的方向。我知道，学贵力行，圣贤文化的学习，贵在把它落实到自己的日常生活和工作中去，才能从中得到真实的利益。本文作者：王定年（学号YJG2012140）班级：省委党校函授2012级经管成文时间：二○一三年十二月二十六日（所读书名系国学典藏系列《老子〃庄子》，作者：老聃、庄周）第二篇：读《道德经》有感（精选）读《道德经》有感作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。虽然文章大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大精深”来形容它丝毫也不过分。道德经应该说分成上下两部，上部道，下部德。（长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德）按照这种划分，我先简单地谈谈我对