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读庄子有感

第一篇：读庄子有感庄子——逍遥的探求者（读庄子有感）备注：①本人只读了其中一小部分并对此部分作了解读与感悟。不代表全文感想②参考文献：1，《庄子》，2《庄子的享受》。（王蒙）实在是自己不争气，两个星期还没有读完庄子（在这里向思修老师道歉）。因而，对这本书也只是一知半解。谈不上什么感想。但是，仅就我读的部分来说，我看到的是一个对逍遥孜孜不倦的探求者。《庄子》是集中了庄子思想的一部书，出版在战国时期，其语言可谓晦涩难懂。多用寓言体，表达的是另一种价值观。在战国乃至今世产生极大的影响。是他第一次提出了如何出世，对于在社会上经受打击的人还有心灵鸡汤的作用。庄子奠定的学说，使修身齐家治国平天下的入世学说与其对立起来。极大地丰富了中国古代的思想深度。开篇的逍遥游，可谓是恢弘磅礴。庄子从大鹏的北徙中感悟到那无可抗拒的逍遥，那种无所御的快乐和极致。接着，那小事物轮番登场。不过像什么蜩与学鸠只不过用来起到对比的作用。庄子从自然中感悟到那是一种大智与小智的区别，你的思想水平决定了你看事物的角度，看法。因此，鹏不会看得起斥鷃的安于平庸，而斥鷃也不会理解大鹏飞得如此高的用处。所以，就会产生隔阂，所以，什么文学牢牢结合群众的说法根本就是胡说。现在就是如此。人都没有结合，又怎么会产生共鸣。但是，庄子没有郁于自然，而是谈到了我们该如何实现逍遥。那些知效一官，行比一乡，德合一君的人不过就是俗人，做不到不依外物。宋荣子，列子自是高人一等，至少他们超脱了一般的追求。但是，他们仍是有所依。而要真正的做到逍遥，只有“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”。换一种说法，即使“物物而不物于物”。此为神游也。从这种对自然的探求中，庄子得到了一些感悟，当然不是什么如何入世，而是出世。是如何做到不受条规的约束。不受外人的约束。甚至不受礼法道德的约束。这钟逍遥，我们可以从逍遥游那超脱不羁的文风和那种霸气中看到庄子的自信甚至是狂傲。因而想到那庄子在其妻子去世时的鼓盆而歌也就不作为奇了。但是庄子放在现在，恐怕就是不和谐因素。这种道法自然的超脱也恐怕不能被人理解。但是，这种神人怎么做到这般超脱？这是我的疑问，因为就我这十几年的经历来说，我没有有过脱离社会的想法，在中珠，我也没有见过有这种倾向的人。因而，我认为庄子也是受过伤的，而且伤的不轻。有谁在少年只是不是意气风发，想建立自己的功业。陆游这么一位老者，在僵卧孤村之时还有铁马冰河入梦来的想象。何况一位刚出世的少年。但是，在那个春秋战国，需要的是老子孔子的治世之道，而不是庄子的那种出世之说，于是，他屡屡碰壁。最终，他也看破了这些无谓的虚荣。转向了追求逍遥。于是，会出现庄子呵斥前来的使臣的“子亟去，无污我”。也会有《庄子.秋水》中凤凰（打不出那个字，只能自己翻译过来）与小鸟（还是打不出来，也翻译不出来）的对比，在那里再想变成了腐鼠。在这一点上，贾宝玉到时像其几分，但是宝玉还没有抛弃男女之情，如此看来，庄子在追求逍遥的道路上还是有所收获。至少，他不会靠太多的凭依过活。但是，至少他实在一片黑暗中摸索进行的。但，这不就是探索者应该有的吗？他不是圣人，他并没有做到说整整无所依，他去藐视别人不就是凭借自己的人生观吗？只是，狂妄的他还不知道出世，入世并没有分别，纯粹是你自己的选择。但他是强人，他不断地探索，也算是善始善终。并且敢于表露自己在别人看来是荒谬的想法。这恰恰是当今的我们所缺乏的勇气。我读完这部分的书，感想至少有两点，第一点：《庄子》虽然深奥，但是是可以揣摩出来的，第二点：坚持地探索，只求无愧我心，不亦乐乎？下笔千言，离题万里。再怎么扣题在高考也版不回老师的心。这篇文章耐心看完我的愚见，然后打上个勉强及格。看来，我不是庄子，我还是有所求，而且要求还很多。第二篇：读《庄子》有感读《庄子》有感高中的时候学过庄子的一篇文章《逍遥游》，至今仍能诵出其中的一两句。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”意思是说，若能顺乎天地万物的自然本性，应乎阴阳、风雨、晦明的自然变化，而逍遥于广袤之间，那还有什么依待的呢！所以说：至人无己，神人无功，圣人无名。一直都很喜欢庄子所推崇的那种自由自在的思想，在空中自由遨游，在风中翱翔，无拘无束，自由自在。所谓逍遥，不是四处乱潇洒，而是让心灵进入到一种自由和快乐的状态中去，忘记那些难以忘记的烦恼。只要做到这一点，你将会时时觉得自己始终是轻松和坦然的。所谓自由，就是与“道”合一，“与宇宙精神往来”。这种自由的获得，靠生命体验而不是客观认识，从心灵的角度而言，是情感论，不是知识学或知性论的。所谓“天在内，人在外”这种看似反主体论的语言，其实正是提倡生命的情感主体、德性主体，而反对知性主体，表明庄子哲学以“无我”、“忘我”的心灵境界为人生的真正自由。自由境界是庄