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象棋之“象”字起源初探

第一篇：象棋之“象”字起源初探象棋之“象”字起源初探杨昌平洪成巨中国象棋，源远流长，她不仅我国人民智慧的文明产物，亦是我国优秀的文化遗产。关于她的起源，众所纷坛，说法不一。但有一点可以肯定，就是从她的名字上论叙与溯源，相信可以从中窥探出她的源头与来历。由于笔者水平有限，难免有不正之处，请专家和棋迷朋友们指正。在我国古代，据说象棋最早由虞舜为了教他弟弟发明的，因为他的弟弟叫象，故名象棋。也有人认为象棋的名称来源于战国时期屈原弟子的著作《楚辞·招魂》里的“菎蔽象棋，有六博些”之句，或来源于刘向《说苑》中所载孟尝君“燕则斗象棋而舞郑女”之说。但笔者则比较倾心认为，——北周武帝制《象经》，有日月星辰的象，象棋名称由此而来。从这点认可上出发，又从唐代宝应象戏的演变上得以佐证。80年代，苏联东方学家切列考夫院士也曾著文提出，象棋是由《易经》中阴阳八卦原理创造发明的。可见，中国象棋之“象”字，与中国古代文化息息相关。在中国古代，人们通过对自然和宇宙的认知探秘，发展了阴阳数理、五行八卦之学说，曾十分风行，且在大众身上根深蒂固。在这种文化大背景下，象棋得以应运而生当然合乎逻辑。笔者从遗留的古棋盘石上探秘研究，得以铸就本文，也让棋迷朋友们领略一下我国古代人民智慧的结晶。在百岁棋王谢侠逊的故乡（浙江省温州市平阳县腾蛟镇）南面有一名“薛岙”村子，村里有一块古棋盘石（图1），长宽各五十一公分高十一公分，四边刻着云头纹。相传是宋朝薛昌荣(1076－1131)所有。六十年代，因棋盘格路不明，有位周氏村民(健在)想改成现制棋盘，但格路不够，沿着原线刻了几条线路后，就没有再刻下去了。笔者沿着原有的老线路用粉笔勾划出原图，四面各有五公分的余地（图2），经研究应是宝应象戏（容后再述）。但村民中已没人能下这种棋了。在研究棋盘石时，发现村中一种失传四十多年的棋戏，名曰“旋螺运”也叫“连环”（图3），借取古棋盘中间五格，再用木炭四边画圆，外圈叫大运，内圈叫小运，用石子、篾片或木块作子，有的干脆刻地为棋盘，泥团作子。规则是：每方棋子十二只，各摆在已方棋盘最下边二条线上（图4）。中间一格为界，每着走一格，依次而下，吃子时走几格不限，但必须先竖，再绕大运或小运一圈以上，并且前方无子力堵塞。四边角尖中棋子如没有走出则不能吃，反而则可，无子可动时则必须走出，笔者根据象棋史料和中国象棋史（张如安著），发现这正是北周象戏的遗存。史传，北周武帝宇文邕于公元569年制《象经》成集百官讲解，唐初《象经》失传，仅留王褒《象经序》，庚信《象戏赋》和《进象经赋表》三篇遗文，后人围绕着北周象戏的真实形状从明朝到今难下定论。王褒“象经序”如下：一曰天文，以观其象天，日月星是也；二曰地理，以法其形地，水木金土是也；三曰阴阳，以顺其本，阳数为先，本于天，阴数为先，本于地是也；四曰时令，以正其序，东方之色青，其余三色，例皆如之是也；五曰算数，以通其变，俯仰则为天地日月星，变通则为水火金木土是也；六曰律吕，以宣其气，在子取未，在午取丑是也；七曰八卦，以定其位，至震取兑，至离取坎是也。八曰忠孝，以惇其教，出则尽忠，入则尽孝是也；九曰君臣，以事其礼，不可以贵凌贱，直而为曲，不可以卑畏尊，隐而无犯是也；十曰文武，以成其务，武论七德，文表四教是也；十一曰礼仪，以制其则，居上不骄，为下尽敬，进退有度可法是也；十二曰观德，以考其行，定而后求，义而后取，时然后言，乐然后笑是也。或升进以报德，义以迁善；或黜退出贬过，事在惩恶；或以沉审为贵，正其瞻视；或以徇齐为功，明其纠察。得失表于隆替，在贱必申；怠敬彰于勤沮，处尊思屈；片言崇于拱璧，一德逾于华衰。我们再读东汉边韶《塞赋》（汉恒帝146－167前后）：“始作塞者，其明哲乎。故其用物也约，其为乐也大。犹土鼓块枹，空桑之瑟，质朴之化，上古所耽也。然本其规模，制作有式；四道交正，时之则也；棋有十二，律吕极也；人操厥半，六爻列也；赤白色者，分阴阳也；乍亡乍存，像日月也；行必正直，合道中也；趋隅方折，礼之容也，迭往迭来，刚柔通也；周则复始，乾行健也；局平以正，坤德顺也。然则塞之为义，盛矣大矣，广矣博矣。质象于天，阴阳在焉；取则于地，刚柔分焉；施于人，仁义载焉；考之古今，王霸备矣；览其成败，为法式焉。”文中的“犹士鼓块枹”“空桑之瑟”“趋隅方折”正是对旋螺运中大、小运的描述，其它文字，结合前面两文可以做出相近解释。北周象戏，正是吸收早期塞戏的特点和格五的点，（后汉书梁冀传：至五格即不得行故谓之格五）融入塞赋的阴阳、月令、易象、而成的。从而证明，李松福先生在“象棋史话”所讲的：读了汉边韶的《塞赋》再读北周王褒《象经序》两者有很相似的地方，说明周武帝的象戏源于西汉的塞戏这一观点是正确的。周武帝对塞戏进行了改造增加了大量的八卦理论和棋子数量，其真正目的是塞赋里“考之