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辩证法的实质问题

第一篇：辩证法的实质问题辩证法的实质问题《哲学笔记》是列宁研读哲学著作和探讨马克思主义哲学时所作的笔记汇编。该书汇集了列宁1895～1916年所写的有关哲学的读书摘要、评注、札记和短文，主要包括1895年对马克思、恩格斯的《神圣家族》和1909年对费尔巴哈的《宗教本质讲演录》两书的摘要；1914～1916年的笔记，包括对黑格尔的《逻辑学》《哲学史讲演录》等著作的摘要以及列宁的《黑格尔辩证法纲要》《辩证法的要素》《谈谈辩证法问题》等提纲和短文。在列宁的《哲学笔记》中，列宁对黑格尔的哲学“是辩证法和唯心主义的统一整体”的态度是：批判的继承。具体的说，就是唯物主义地改造黑格尔的辩证法，用列宁的话来说，就是“用唯物主义观点来解读黑格尔的著作”，就是“揭发、拯救、解脱、清洗”黑格尔的辩证法。具体来说，列宁对黑格尔辩证法的唯物主义改造，有以下几种情况：第一，黑格尔有些论断，虽然完全是在他的绝对唯心主义基础上的，但如果砍头去尾的从其体系中割裂出来，则是完全正确的。例如黑格尔说：“正像同一句格言，从年轻人的口中说出来时，总是没有那种在饱经风霜的成年人的智慧中所具有的意义和广袤性，后者能够表达出这句格言所包含的内容的全部力量。”列宁摘录了这个论断，并认为这个论断是“唯物主义的”。第二，黑格尔的某些论断中包含着合理的因素，但黑格尔唯心主义的颠倒了这种合理的因素，因而还需加以唯物主义地颠倒，才能为我们所汲取。例如黑格尔说，“被生物所征服的无机界之所以被征服，就是因为自在的无机界和自为的生命是一样的东西。”这里，黑格尔认为有机界和无机界是同一样的，因为它们都是绝对观念的不同环节。黑格尔肯定无机界和有机界的同一性是正确的，但他把同一性的基础看做绝对观念，因此，应该颠倒过来，把同一性的基础看做客观物质世界，而无机界和有机界是它在发展过程中的不同环节或阶段。第三，黑格尔的某些论断中包含有合理的因素，但这些论断不仅是他的唯心主义体系的构成部分，而且其中就明显的包含有唯心主义的概念，在这种情况下，仅仅割裂出来就不够了，还需抛掉这些唯心主义的概念。例如黑格尔说，“不论在天上，在自然界，在精神中，不论在哪个地方，没有什么东西不是同时包含着直接性和间接性的”。列宁很重视黑格尔的这句话，认为他提出了关于世界的普遍的有规律的联系的思想，但必须抛去其中明显的唯心主义概念。从以上可以看出，唯物主义的改造黑格尔的辩证法，就是在有着合理因素的地方，把掩藏在黑格尔唯心主义辩证法中的客观辩证法或认识辩证法的内容挑出来，而挑选的方式则视情况而异。唯物主义的改造黑格尔的辩证法是一个复杂的工作，但这有这样，才能把其中合理的东西揭发、拯救出来。列宁的《谈谈辩证法问题》写于1915年，它是列宁研究辩证法的总结。它深刻地阐明了对立统一规律是辩证法的实质和核心，论述了对立统一规律既是普遍的客观规律，也是认识规律，辩证法也就是马克思主义的认识论；指明了辩证法与形而上学、诡辩论的对立，剖析了唯心主义的认识论根源和阶级根源。该文主要论述了四方面的问题。第一，对立统一规律是辩证法的实质和核心。列宁指出统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩证法的实质；对立统一规律既是普遍的客观规律，也是认识规律；对立面的统一和斗争是事物运动发展的根本原因，是否承认矛盾是唯物辩证的发展观与形而上学的发展观根本对立的标志。第二，辩证法就是马克思主义认识论。首先，列宁指出，马克思的方法既符合事物的辩证法，也符合人的认识的辩证性质，既是客观辩证法，又是主观辩证法。列宁指出，在马克思主义哲学看来，认识辩证法是事物客观辩证法的观念形态，所以，认识论所揭示的认识的辩证法，与唯物辩证法所揭示的客观事物的辩证法是一致的；辩证法既是揭示客观事物发展变化规律的客观辩证法，又是人的认识活动规律的主观辩证法。因此，“辩证法也就是马克思主义的认识论”。第三，认识过程是近似于一串圆圈或螺旋的曲线。列宁批判地吸收了黑格尔的认识圆圈的思想，并以此概括说明哲学发展的辩证性质。第四，唯心主义的认识论根源和阶级根源。从认识的结构上说，唯心主义是由于把认识的某一成分无限夸大而产生的；就认识过程说，唯心主义是由于把认识曲线上的某一片断变成独立完整的直线而产生的。唯心主义是对现实世界的歪曲反映，在阶级社会里，它适应了反动统治阶级的需要。由于反动统治阶级的利益与社会历史发展的趋势相违背，所以，它们歪曲客观事物的本来面貌，用唯心主义为其利益和地位作辩护，为其政权和社会制度作论证。因此，反动统治阶级总是竭力宣扬、推崇唯心主义，把它法定为占统治地位的意识形态，这就是唯心主义长期存在的阶级根源。唯物辩证法的根本规律，又称对立面的统一和斗争的规律。它揭示出自然界、人类社会和人类思维等领域的任何事物都包含着内在的矛盾性，事物内部矛盾推动事物发展